يقول الطاهر ابن عاشور -رحمه الله-: «وهذا شروع في الاستدلال على انفراد الله تعالى بالخلق وبعظيم القدرة التي لا يشاركه فيها غيره، وعلى أن الإنسان مربوب لله تعالى وحده، والاعتبار بما في خلق الإنسان وغيره من دلائل القدرة ومن عظيم النعمة.
فالمقصود منه إبطال الشرك، لأن ذلك الأصل الأصيل في ضلال المعرضين عن الدعوة المحمدية» (١).
ويقول العلَّامة محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله-: «بيَّن -جل وعلا -في هذه الآية الكريمة، أطوار خلقه الإنسان ونقله له، من حال إلى حال، ليدل خلقه بذلك على كمال قدرته واستحقاقه للعبادة وحده جل وعلا» (٢).
وقال سبحانه: ﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (٧)﴾ [الشمس] أي: «عدل خلقها وسوى أعضاءها» (٣).
و«أنشأها وأبدعها مستعدة لكمالها؛ وذلك بتعديل أعضائها وقواها الظاهرة والباطنة» (٤).
(١) التحرير والتنوير (١٩/ ٢٢).
(٢) أضواء البيان (٥/ ٣٢٢).
(٣) البغوي (٨/ ٤٣٨).
(٤) روح المعاني للألوسي (٣٠/ ١٤٣).
(٢) أضواء البيان (٥/ ٣٢٢).
(٣) البغوي (٨/ ٤٣٨).
(٤) روح المعاني للألوسي (٣٠/ ١٤٣).
٢٤٩