فإن قيل: فالنبي (٢) ﷺ لم يكفرهم بذلك!!
قلنا: هذا يدل على أن من تكلم بكلمة كفر جاهلا بمعناها، ثم نبه فتنبه أنه لا يكفر.
ولا شك أن هؤلاء: لو اتخذوا ذات أنواط بعد إنكار النبي ﷺ عليهم، لكفروا.
وقال الله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ *وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ (٣) الضمير في قوله ﴿َجَعَلَهَا﴾ راجع لقوله: ﴿إِنَّنِي بَرَاء مِّمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي﴾ .
قال مجاهد وقتادة: هي شهادة أن لا إله إلا الله، فلا يزال في ذرية
(١) أخرجه الترمذي في «الجامع» رقم ٢١٨١ وقال: هذا حديث حسن صحيح، وأخرجه أحمد في «المسند»٥/٢١٨، وابن إسحاق كما في «سيرة ابن هشام» ٤/٨٤، وعبد الرزاق في «المصنف» رقم ٢٠٧٦٣،والحميدي في «المسند»رقم ٨٤٨، والطيالسي في «المسند» رقم ١٣٤٦، وابن أبي عاصم في «السنة» رقم ٧٦، والطبري في «التفسير»٩/٣١، وابن حبان في «الصحيح» رقم ١٨٣٥ (موارد) والطبراني في «الكبير» رقم٣٢٩٠، ٣٢٩٤، والشافعي في «المسند»/٢٣ (بدائع) والبيهقي في «الدلائل» ٥/١٢٥، وابن أبي شيبة في «المصنف»١٥/١٠١، والنسائي في الكبرى «كتاب التفسير» كما في «تحفة الأشراف» ١١/١١٢، وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردويه كما في «الدر المنثور» ٣/٥٣٣ من حديث أبي واقد الليثي.
(٢) (ط): فإن النبي.
(٣) سورة الزخرف الآيات: ٢٦-٢٨.
(٢) (ط): فإن النبي.
(٣) سورة الزخرف الآيات: ٢٦-٢٨.
٣٥