ورد في كتاب الله لفظ الطير، والطائر، وفعل التطير، بتصريفاته، ومن ذلك قوله - تعالى -: ﴿وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَلا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ﴾ [الأعراف - ١٣١] . وورد لفظ الطيرة في السنة، ومن ذلك قوله - ﷺ -: «لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر، وفر من المجذوم كما تفر من الأسد» ١.
قال ابن الأثير: «الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن، هي التشاؤم بالشيء»٢.
وقال النووي: «والتطير التشاؤم، وأصله الشيء المكروه من قول، أو فعل، أو مرئي، وكانوا يتطيرون بالسوانح، والبوارح، فينفرون الظباء والطيور، فإن أخذت ذات اليمين تبركوا به، ومضوا في سفرهم وحوائجهم، وإن أخذت ذات الشمال رجعوا عن سفرهم وحاجتهم، وتشاءموا بها، فكانت تصدهم في كثير من الأوقات عن مصالحهم، فنفى الشرع ذلك وأبطله ونهى عنه»٣.
وقال شيخ الإسلام: «الطيرة بأن يكون قد فعل أمرًا متوكلًا على الله، أو يعزم عليه، فيسمع كلمة مكروهة مثل ما يتم، أو ما يفلح، ونحو ذلك فيتطير، ويترك الأمر فهذا منهي عنه»٤.
وقيل: الطيرة «ترك الإنسان حاجته واعتقاده عدم نجاحها، تشاؤمًا بسماع بعض الكليمات القبيحة، كيا هالك أو يا ممحوق ونحوها، وكذا التشاؤم ببعض الطيور كالبومة وما شاكلها، إذا صاحت قالوا إنها ناعبة أو مخبرة بشر، وكذا التشاؤم بملاقاة الأعور أو الأعرج..»٥. فالطيرة في الشرع هي التشاؤم بما يُكره من قول أو فعل أو هيئة، وترك ما توجهت إليه لأجل ذلك، واعتقاد عدم نجاحه.
١ - أخرجه البخاري في كتاب الطب، باب الجذام ٤/٣٧، ح ٥٧٠٧، وبنحوه مسلم في كتاب السلام، باب لا عدوى ولا طيرة ٤/١٧٤٣، ح ٢٢٢٠.
٢ - النهاية في غريب الحديث ٣/١٥٢، وانظر: غريب الحديث لابن الجوزي ٢/٤٨، فتح الباري١٠/٢١٢.
٣ - شرح النووي على صحيح مسلم ١٤/٢١٨ - ٢١٩.
٤ - مجموع الفتاوى ٢٣/٦٧.
٥ - معارج القبول للشيخ حافظ الحكمي ٢/٣٩٢.
٢ - النهاية في غريب الحديث ٣/١٥٢، وانظر: غريب الحديث لابن الجوزي ٢/٤٨، فتح الباري١٠/٢١٢.
٣ - شرح النووي على صحيح مسلم ١٤/٢١٨ - ٢١٩.
٤ - مجموع الفتاوى ٢٣/٦٧.
٥ - معارج القبول للشيخ حافظ الحكمي ٢/٣٩٢.
٤٣٢