- أولًا: الأدلة على مشروعيتها:
١ - من الكتاب:
قوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ ٢.
٢ - من السنة:
ما جاء عن أبي هريرة وابن عمر رضي الله عنهم أنهما سمعا رسول الله ﷺ يقول على أعواد منبره: «لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين» ٣.
- ثانيًا: الأدلة على أنها يوم عيد:
لقد وردت النصوص على أن يوم الجمعة عيد من أعياد المسلمين فمن ذلك ما يلي:
١ بضم الميم وإسكانها وفتحها والأصل فيها التخفيف، وسميت بذلك لاجتماع الناس فيه. انظر: لسان العرب (٨/٥٨) . مادة (جمع) والنهاية لابن الأثير (١/٢٩٧)، وكانت العرب تسميها في الجاهلية بالعروبة. انظر: الأزمنة والأمكنة لقطرب (٣٦) .
٢ سورة الجمعة، آية (٩) .
٣ صحيح مسلم، كتاب الجمعة، باب التغليظ في ترك الجمعة (٢/٥٩١)، حديث (٨٦٥) .
٢ سورة الجمعة، آية (٩) .
٣ صحيح مسلم، كتاب الجمعة، باب التغليظ في ترك الجمعة (٢/٥٩١)، حديث (٨٦٥) .
١٧١