وقوله: «وَمَنْ أَسَاءَ فِي الْإِسْلَامِ أُخِذَ بِالْأَوَّلِ وَالْآخِرِ»، أي: إذا أَصَرَّ على ما كان يعمله من الذنوب فإنه يُؤاخذ بالأول والآخر، وهذا مُوجِبُ النصوص والعدل؛ فإنَّ من تاب من ذنبٍ غُفِرَ له ذلك الذنب، ولم يَجِبْ أنْ يُغْفَرَ له غيره«. اهـ (٣)
وأجاب أصحاب هذا المذهب عن الآية:
بأنَّ المعنى: يُغفر لهم ما قد سلف مما انتهوا عنه، وليس في الآية ما يدل على أنهم بمجرد انتهائهم عن الكفر يُغفر لهم سائر ذنوبهم، وإنْ لم يتوبوا من بعضها.
ذكر هذا الجواب: ابن حزم (٤)، وشيخ الإسلام ابن تيمية.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:»وقوله تعالى: (قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ) [الأنفال: ٣٨] يَدُلُّ على أنَّ المُنْتَهي عن شيء يُغفر له ما قد سلف منه، ولا يدُلُّ على أنَّ المنتهي عن شيء يُغفر له ما سلف من غيره". اهـ (٥)
(١) سبق تخريجه في أول المسألة.
(٢) تقدم تخريجه قريبًا.
(٣) مجموع فتاوى ابن تيمية (١١/ ٧٠٢).
(٤) انظر: المحلى (١/ ٤٠)، والفصل (٢/ ٣٥٥).
(٥) مجموع فتاوى ابن تيمية (١٠/ ٣٢٤).
(٢) تقدم تخريجه قريبًا.
(٣) مجموع فتاوى ابن تيمية (١١/ ٧٠٢).
(٤) انظر: المحلى (١/ ٤٠)، والفصل (٢/ ٣٥٥).
(٥) مجموع فتاوى ابن تيمية (١٠/ ٣٢٤).
٢٦٥