المبحث الرابع: مسالك العلماء في دفع التعارض بين الآيات والحديث:
للعلماء في دفع التعارض بين الآيات والحديث مسلكان:
الأول: مسلك تضعيف رفع الحديث، وترجيح وقفه على أبي هريرة - رضي الله عنه -.
ويرى أصحاب هذا المسلك: أَنَّ أبا هريرة - رضي الله عنه - إنما أخذه عن كعب الأحبار، وأن رفعه خطأ من بعض رواة الحديث؛ وأنَّ أصله من الإسرائيليات المُتَلَقَّفة عن مَسْلَمَة أهل الكتاب.
وهذا رأي الأكثر من المفسرين والمحدثين.
وممن قال به: البخاري (٢)، وعلي بن المديني (٣)، وابن جرير الطبري (٤)، والبيهقي (٥)، وأبو العباس القرطبي (٦)، وأبو عبد الله القرطبي (٧)،
(١) انظر حكاية التعارض في الكتب الآتية: تاريخ الأمم والملوك، لابن جرير الطبري (١/ ٣٥)، وكشف المشكل من حديث الصحيحين، لابن الجوزي (٣/ ٥٨٠)، والمفهم، للقرطبي (٧/ ٣٤٣)، ومجموع الفتاوى، لابن تيمية (١٨/ ١٩)، وبدائع الفوائد، لابن القيم (١/ ٧٩)، وتفسير ابن كثير
(٢/ ٢٢٩ - ٢٣٠)، والبداية والنهاية، لابن كثير (١/ ١٥)، والبرهان في علوم القرآن، للزركشي
(٢/ ١٩٥)، وفيض القدير، للمناوي (٣/ ٤٤٨)، وروح المعاني، للآلوسي (٨/ ٥١٨).
(٢) التاريخ الكبير (١/ ٤١٣).
(٣) نقله عنه البيهقي في «الأسماء والصفات» (٢/ ٢٥٦).
(٤) تاريخ الأمم والملوك (١/ ٣٥).
(٥) الأسماء والصفات (٢/ ٢٥١، ٢٥٥ - ٢٥٦).
(٦) المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (٧/ ٣٤٣).
(٧) تفسير القرطبي (٦/ ٢٤٨) و(١٦/ ٢٢٥).
(٢/ ٢٢٩ - ٢٣٠)، والبداية والنهاية، لابن كثير (١/ ١٥)، والبرهان في علوم القرآن، للزركشي
(٢/ ١٩٥)، وفيض القدير، للمناوي (٣/ ٤٤٨)، وروح المعاني، للآلوسي (٨/ ٥١٨).
(٢) التاريخ الكبير (١/ ٤١٣).
(٣) نقله عنه البيهقي في «الأسماء والصفات» (٢/ ٢٥٦).
(٤) تاريخ الأمم والملوك (١/ ٣٥).
(٥) الأسماء والصفات (٢/ ٢٥١، ٢٥٥ - ٢٥٦).
(٦) المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (٧/ ٣٤٣).
(٧) تفسير القرطبي (٦/ ٢٤٨) و(١٦/ ٢٢٥).
٢٤٨