الجذر:ع ي ر
مثال:عايره بالجهل
الرأي:مرفوضة
السبب:لأن الفعل «عاير» لم يرد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى:لامه عليه ووبخه
الصواب والرتبة:-عايره بالجهل [فصيحة]-عَيَّره بالجهل [فصيحة]
التعليق:ورد في المعاجم: «عيَّره» بمعنى نسبه إلى العار، وقبَّح عليه فعله، ومن ذلك قول ابن المقفع: «يكون كالأعمى الذي يعيّر الأعمى بعماه»، وقول السموءل:
تعيرنا أنا قليل عديدنا
أما «عايره» بالمعنى نفسه فعلى الرغم من سكوت معظم المعاجم عنها، فإنها صواب أيضًا حيث ذكرت هذه المعاجم الفعل «تعاير»، كقول اللسان: «وتعاير القوم: تعايبوا» ومثل هذا في الوسيط والأساسي والمنجد وغيرها. وحيث ثبت «تفاعل» ثبت «فاعَل» بالضرورة لأنه أصل له.
المصادر:
١ - الكتابة الصحيحة
• المؤلف: زهدي جار الله
• الناشر: الأهلية للنشر والتوزيع- بيروت-١٩٧٧م
• ص: ١٩٤
٢ - المعجم العربي الأساسي (لاروس)
• المؤلف: تأليف وإعداد جماعة من كبار اللغويين العرب
• الناشر: المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم
٣ - المعجم الوسيط
• المؤلف: مجمع اللغة العربية
• الناشر: ط/٣
٤ - المنجد في اللغة العربية المعاصرة
• الناشر: دار المشرق- بيروت- لبنان- ط/١ - ٢٠٠٠م
٥ - رئيس تحرير المعجم
٦ - لسان العرب
• المؤلف: ابن منظور
• الناشر: دار إحياء التراث العربي-مؤسسة التاريخ العربي- بيروت- لبنان- ط/٢ - ١٩٩٧م
٧ - معجم أمهات الأفعال/٢
• المؤلف: أحمد عبد الوهاب بكير
• الناشر: دار الغرب الإسلامي- ط/١ - ١٩٩٧م
١ - الكتابة الصحيحة
• المؤلف: زهدي جار الله
• الناشر: الأهلية للنشر والتوزيع- بيروت-١٩٧٧م
• ص: ١٩٤
٢ - المعجم العربي الأساسي (لاروس)
• المؤلف: تأليف وإعداد جماعة من كبار اللغويين العرب
• الناشر: المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم
٣ - المعجم الوسيط
• المؤلف: مجمع اللغة العربية
• الناشر: ط/٣
٤ - المنجد في اللغة العربية المعاصرة
• الناشر: دار المشرق- بيروت- لبنان- ط/١ - ٢٠٠٠م
٥ - رئيس تحرير المعجم
٦ - لسان العرب
• المؤلف: ابن منظور
• الناشر: دار إحياء التراث العربي-مؤسسة التاريخ العربي- بيروت- لبنان- ط/٢ - ١٩٩٧م
٧ - معجم أمهات الأفعال/٢
• المؤلف: أحمد عبد الوهاب بكير
• الناشر: دار الغرب الإسلامي- ط/١ - ١٩٩٧م
١ / ٥٢٢