الدراسة:
استنبط الشوكاني (٣) -رحمه الله- من الآية أن مناسبة التعرض في أثناء الحمد لهذه الصفات الجليلة الإيذان بأن المستحق للحمد من له هذه الصفات دون غيره.
ووجه الاستنباط: أن الله تعالى لما أمر بحمده ذكر صفات جليلة له عز وجل دالة على تمام الكمال، والقدرة التامة على الإيجاد، وما يتفرع عليه من إضافة أنواع النعم؛ فدل بدلالة الربط بين أجزاء الآية على أن مناسبة ذكرها وكونه رتب الحمد عليها للدلالة على أنه الذي يستحق جنس الحمد؛ لأنه الكامل الذات، المنفرد بالإيجاد، المنعم على الإطلاق. وما عداه ناقص، مملوك نعمة، أو منعم عليه؛ ولذلك عطف عليه قوله: ﴿وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا (١١١)﴾ (٤).
(١) وتمام الآية: ﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ … عَمَّا يَصِفُونَ (٢٢)﴾.
(٢) فتح القدير ج ٣/ ص ٢٦٦.
(٣) واستنبط غيره أن في قوله تعالى: ﴿وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا (١١١)﴾ تنبيها على أن العبد وإن بالغ في التنزيه والتمجيد، واجتهد في الطاعة والتحميد فينبغي أن يعترف بالقصور. ووجهه: أن الله تعالى أمر بالتكبير بعد ما تقدم -من صفاته عز وجل- مؤكَّدا بالمصدر المنكر من غير تعيين لما يعظم به تعالى؛ فدل ذلك على أنه مما لا تسعه العبارة، ولا تفي به القوة البشرية وإن بالغ العبد في التنزيه والتمجيد، واجتهد في العبادة والتحميد. انظر: أنوار التنزيل ج ٣/ ص ٤٧٣، وإرشاد العقل السليم ج ٥/ ص ٢٠١، وروح المعاني ج ١٥/ ص ١٩٦.
(٤) بعضه مستفاد من أنوار التنزيل ج ٣/ ص ٤٧٣.
(٢) فتح القدير ج ٣/ ص ٢٦٦.
(٣) واستنبط غيره أن في قوله تعالى: ﴿وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا (١١١)﴾ تنبيها على أن العبد وإن بالغ في التنزيه والتمجيد، واجتهد في الطاعة والتحميد فينبغي أن يعترف بالقصور. ووجهه: أن الله تعالى أمر بالتكبير بعد ما تقدم -من صفاته عز وجل- مؤكَّدا بالمصدر المنكر من غير تعيين لما يعظم به تعالى؛ فدل ذلك على أنه مما لا تسعه العبارة، ولا تفي به القوة البشرية وإن بالغ العبد في التنزيه والتمجيد، واجتهد في العبادة والتحميد. انظر: أنوار التنزيل ج ٣/ ص ٤٧٣، وإرشاد العقل السليم ج ٥/ ص ٢٠١، وروح المعاني ج ١٥/ ص ١٩٦.
(٤) بعضه مستفاد من أنوار التنزيل ج ٣/ ص ٤٧٣.
٤١٣