رابعًا: ألا يصدر قوله على سبيل المزاح:
الإمام ابن معين من النقاد الذين يَتَّسِمون بالورع ومخافة الله، إضافةً إلى العلم، حتى إن الخطيب وصفه بقوله: «كان إماما ربّانيا عالمًا حافظا ثَبتًا متقنًا» (٥) . ولا يقول قوله في الراوي إلا بعد التثبت والتحرِّي، حتى إن هارون ابن بشير الرازي يصف حاله ونقده للرواة وشدة تحريه وتثبته بقوله: «رأيت يحيى بن معين استقبل القبلة رافعًا يديه يقول: اللهم إن كنتُ تكلمتُ في رجل وليس هو عندي كذابًا فلا تغفر لي» (٦) . لذلك قال أبو حاتم الرازي
(ت ٢٧٧هـ): «إذا رأيت البغدادي يحب أحمد بن حنبل فاعلم أنه صاحب سنة، وإذا رأيته يبغض يحيى بن معين فاعلم أنه كذاب» (٧) .
(١) سؤالات ابن طهمان ترجمة ١٨٣.
(٢) المصدر السابق.
(٣) الضعفاء للعقيلي ٤/٣٩.
(٤) تاريخ ابن معين ٢/٥٠٧، والكامل ٦/٢١٤٥.
(٥) تاريخ بغداد ١٤/١٧٧، تهذيب الكمال ٣١/ ٥٥٤.
(٦) تاريخ بغداد ١٤/ ١٨٤، سير أعلام النبلاء ١١/٩٢.
(٧) سير أعلام النبلاء ١١/٨٣، وزاد محمد بن هارون الفلاس في ابن معين بعد قوله فاعلم أنه كذاب، يضع الحديث وإنما يبغضه لما يبين من أمر الكذابين.
(٢) المصدر السابق.
(٣) الضعفاء للعقيلي ٤/٣٩.
(٤) تاريخ ابن معين ٢/٥٠٧، والكامل ٦/٢١٤٥.
(٥) تاريخ بغداد ١٤/١٧٧، تهذيب الكمال ٣١/ ٥٥٤.
(٦) تاريخ بغداد ١٤/ ١٨٤، سير أعلام النبلاء ١١/٩٢.
(٧) سير أعلام النبلاء ١١/٨٣، وزاد محمد بن هارون الفلاس في ابن معين بعد قوله فاعلم أنه كذاب، يضع الحديث وإنما يبغضه لما يبين من أمر الكذابين.
٥٠