٦- الحافظ ابن حجر أحمد بن علي العسقلاني (ت ٨٥٢هـ) .
وأكد هذا الأمرَ كلٌ من: أبو العرب محمد بن أحمد القيرواني
(ت ٣٣٣هـ) في كتابه الضعفاء حيث قال: «اختلفوا فيه، وقيل: ثقة، وقيل: غير ثقة» (١) . وأبو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك بن القطان الفاسي (ت٦٢٨هـ) حيث قال في كتابه (الوهم والإيهام) إن مسلمًا - رحمه الله - لم يحتج به إنما روى له استشهادًا كالبخاري، وأقره على ذلك ابن الموَّاق -محمد ابن يحيى القرطبي المراكشي (ت٦٤٢هـ) - قال أبو الحسن: «وهو مختلف فيه» (٢) .
قال الساجي - زكريا بن يحيى (ت ٣٠٧هـ) -: «اختلف أحمد بن حنبل ويحيى بن معين في أسامة الليثي»
(٣) .
وإلى ذكر أقوال الأئمة - رحمهم الله - فيه:
١- يحيى بن سعيد القطان: قال ابن حبان في الثقات: «كان يحيى القطان يسكت عنه وفي نسخة: يكتب عنه» (٤)، فمن هذا الخطأ ظن البعض اختلاف قول يحيى القطان فيه، والصواب ما ذكره الدارقطني في سؤالات الحاكم له
رقم (٢٨٥) - وسماه مغلطاي بـ (التجريح والتعديل) -: «كان يحيى بن سعيد حدث عنه ثم تركه وقال: إنه حدث عن عطاء عن جابر أن النبي ﷺ قال:
(١) إكمال مغلطاي ٢/٥٨.
(٢) بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام ٤/٨٤، ٥٢٠، ٣/٢١٦.
(٣) إكمال مغلطاي ٢/٦٠.
(٤) الثقات ٦/٧٤، وإكمال مغلطاي ٢/ ٥٧، وزاد في نقله عن ابن حبان»وهو مستقيم الأمر صحيح الكتاب"، وانظر التاريخ الكبير ٢/ ٢٢ مع الحاشية.
(٢) بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام ٤/٨٤، ٥٢٠، ٣/٢١٦.
(٣) إكمال مغلطاي ٢/٦٠.
(٤) الثقات ٦/٧٤، وإكمال مغلطاي ٢/ ٥٧، وزاد في نقله عن ابن حبان»وهو مستقيم الأمر صحيح الكتاب"، وانظر التاريخ الكبير ٢/ ٢٢ مع الحاشية.
١٣