= ح ١٢١ مع بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني للساعاتي أيضًا.
وأخرجه الدارمي -في أثناء حديث، بلفظ «فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها»- كتاب الطهارة والصلاة - باب الاستنجاء بالأحجار ١/ ١٣٨ ح ٦٨٠.
وأخرجه النسائي في أثناء حديث، بلفظ: «إذا ذهب أحدكم إلى الخلاء فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها»/ كتاب الطهارة - باب النهي عن الاستطابة بالروث ١/ ٨ مع التعليقات السلفية.
وأخرجه البيهقي -في أثناء حديث- بالفاظ مقاربة - كتاب الطهارة - جماع أبواب الاستطابة ١/ ٩١.
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه بلفظ «فلا يستقبل أحدكم القبلة ولا يستدبرها» -يعني في الغائط- كتاب الطهارة - باب النهي عن الاستطابة بدون ثلاثة أحجار ١/ ٤٣، ٤٤ ح ٨٠.
(١) تعقب الحافظ العراقي ابن الصلاح في تسمية كتاب الدارمي هذا «بالمسند» كما فعل المؤلف هنا، فقال العراقي: إن هذا وَهْم، لأنه مرتب على الأبواب، كالكتب الخمسة، واشتهر تسميته «بالمسند» كما سمى البخاري كتابه «المسند الجامع الصحيح» -وإن كان مرتبًا على الأبواب- لكون أحاديثه مسندة، إلا أن مسند الدارمي كثير الأحاديث المرسلة والمنقطة والمعضلة والمقطوعة/ التقييد والإيضاح/ ٥٦ ونسخته الخطية بدار الكتب المصرية رقم ٣٦ مصطلح الحديث ورقة ١٤ ب.
(٢) بالأصل «عن» وفي مسند أحمد أنه رواه روح وعبد الرزاق عن ابن جريج، فقال روح: ابن عبد القيس، وقال عبد الرزاق: من عبد القيس/ المسند ٣/ ٤٨٧، وتابع عبد الرزاق على ذلك أبو عاصم شيخ الدارمي/ سنن الدارمي ١/ ١٣٥، ١٣٧، وانظر تعجيل المنفعة/ ٤٣٨.
وأخرجه الدارمي -في أثناء حديث، بلفظ «فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها»- كتاب الطهارة والصلاة - باب الاستنجاء بالأحجار ١/ ١٣٨ ح ٦٨٠.
وأخرجه النسائي في أثناء حديث، بلفظ: «إذا ذهب أحدكم إلى الخلاء فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها»/ كتاب الطهارة - باب النهي عن الاستطابة بالروث ١/ ٨ مع التعليقات السلفية.
وأخرجه البيهقي -في أثناء حديث- بالفاظ مقاربة - كتاب الطهارة - جماع أبواب الاستطابة ١/ ٩١.
وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه بلفظ «فلا يستقبل أحدكم القبلة ولا يستدبرها» -يعني في الغائط- كتاب الطهارة - باب النهي عن الاستطابة بدون ثلاثة أحجار ١/ ٤٣، ٤٤ ح ٨٠.
(١) تعقب الحافظ العراقي ابن الصلاح في تسمية كتاب الدارمي هذا «بالمسند» كما فعل المؤلف هنا، فقال العراقي: إن هذا وَهْم، لأنه مرتب على الأبواب، كالكتب الخمسة، واشتهر تسميته «بالمسند» كما سمى البخاري كتابه «المسند الجامع الصحيح» -وإن كان مرتبًا على الأبواب- لكون أحاديثه مسندة، إلا أن مسند الدارمي كثير الأحاديث المرسلة والمنقطة والمعضلة والمقطوعة/ التقييد والإيضاح/ ٥٦ ونسخته الخطية بدار الكتب المصرية رقم ٣٦ مصطلح الحديث ورقة ١٤ ب.
(٢) بالأصل «عن» وفي مسند أحمد أنه رواه روح وعبد الرزاق عن ابن جريج، فقال روح: ابن عبد القيس، وقال عبد الرزاق: من عبد القيس/ المسند ٣/ ٤٨٧، وتابع عبد الرزاق على ذلك أبو عاصم شيخ الدارمي/ سنن الدارمي ١/ ١٣٥، ١٣٧، وانظر تعجيل المنفعة/ ٤٣٨.
١ / ٤٥٥