احتساب الشيخ محمد بن عبد الوهاب (﵀) — الصفحة ٤١٠ (ص ٣٩٤)

[فهذا هو الذي أوجب الاختلاف بيننا وبين الناس حتى آل بهم الأمر إلى أن كفَّرونا وقاتلونا واستحلّوا دماءنا وأموالنا حتى نصرنا الله عليهم وظفرنا بهم وهو الذي ندعوا الناس إليه١ ونقاتلهم عليه بعد ما نقم عليهم الحجة من كتاب الله وسنة رسوله وإجماع السلف الصالح من الأئمة متمثلين لقوله سبحانه: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ﴾ ٢] ٣ ا. هـ.
وعن إقامة الحجة يقول الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله:
[المُعَيَّن لا يكفر إلاَّ إذا قامت عليه الحجة، فإذا كان المعين يكفر إذا قامت عليه الحجة، فمن المعلوم أنَّ قيامها ليس معناه أن يفهم كلام الله ورسوله مثل فهم أبي بكر رضي الله عنه، بل إذا بلغه كلام الله ورسوله وخلا من شيء يعذر به فهو كافر كما كان الكفار كلهم تقوم عليهم الحجة بالقران] ٤.
وقال رحمه الله: [المسلم إذا أشرك بالله بعد بلوغ الحجة ... إنّا نؤمن بما جاءنا عن الله وعن رسوله من تكفيره] ٥.
ووضح رحمه الله الفرق بين قيام الحجة وبلوغها قائلًا:
[الذي لم تقم عليه الحجة هو الذي٦ حديث عهد بالإسلام والذي نشأ ببادية بعيدة، أو يكون ذلك في مسألة خفية مثل الصرف والعطف فلا يكفر

١ أي إلى التوحيد والنهي عن الشرك..
٢ سورة الأنفال الآية ٣٩.
٣ الرسائل الشخصية- الرسالة السابعة عشرة ص ١١٤، والدرر السنية في الأجوبة النجدية ١/‏٥٨.
٤ الرسائل الشخصية- الرسالة الثالثة والثلاثون ص٢٢٠، والدرر السنية في الأجوبة النجدية ٨/‏٧٩.
٥ كتاب مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد ص١٠، تحقيق الشيخ إسماعيل الأنصاري باختصار- ن بدون، ومؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب القسم الأول- العقيدة والآداب الإسلامية ص ٢٩٠ مختصرًا.
٦ لعل الصواب أن يقال: هو من كان حديث عهد بالإسلام ومن نشأ ... إلخ.

٣٩٤