شِعْرًا: ... تَقُوْمُ إِذَا مَا قِمْتَ تَشْفَعُ خُطْبَةً ... تُخَوِّفُ فِيه وَالدِمُوعُ تَزَيَّعُ
كَأَنَّكَ صَيَّادٌ تَسِيْلُ دُمُوْعُهُ ... مِنَ البَرْدِ وَالصَّيَادُ يَفْرِي وَيَقْطَعُ
يَجُذٌّ رِقَابَ الطَيِّرِ مِنْ غَيْرِ رَحْمَةٍ ... وعَيْنَاهُ مِنْ بَرْدِ العَشِيَّةِ تَدْمَعُ
تُزَهَّدُ فِي الدُّنْيَا وأَنْتَ بِنَهْبِهَا ... مُلِحُّ عَلَى الدُّنْيَا تَكُدٌّ وَتَجْمَعٌ
آخر: ... أَرَى النَّاسَ فِي الدُّنْيَا كَرَاعٍ تَنَكَرَتْ ... مَراعِيهِ حَتَى لَيْسَ فِيهنَّ مَرْتَعُ
فَمَاءٌ بِلاَ مَرْعَى وَمَرْعَى بِغَيْرِ مَاءِ ... وَحَيْثُ تَرَى مَاءً فَمَرْعَى وَمَسْبَعُ
ثُمَّ اعْلم: أن النِّيْة عَلَيْهَا مدار عَظِيم مدار الثواب والعقاب فإن المرء يتحدث بعمله الصالح أو يظهره ليكون قدوة صَالِحَة لهُمْ ومثإلا حسنًا يقتدون به لا يريد بذَلِكَ إلا وجه الله وابتغاء مرضاته بنشر الفضيلة وإحيائها بين النَّاس من غَيْرَ أن ينظر إلي مدحهم لَهُ وذمهم لَهُ فلا يثنيه شَيْء عن عمل الصالحات ولا يغريه عَلَيْهَا رضاء أحد من النَّاس عَلَى أن يكون يقظًا نبيهًا لا يجعل للغرور والعجب إليه سبيلًا فإن عمله عَلَى ذَلِكَ الوجه الحسن لا يكون رياءً بل ربما يكون مستحبًا إن تأكد من اقتداء النَّاس به فِي عمله الصالح وكَذَلِكَ تنظر الشريعة الإسلامية الكريمة إلي جَمِيع الأعمال فإن ترتب عَلَى الْعَمَل فسادٌ كانَ مذمومًا وإن ترتب عَلَيْهِ صلاحٌ كَانَ ممدوحًا فجَمِيع أحكامها مبنية عَلَى جلب المصالح ودرء المفاسد وكلها ترمي إلي تهذيب النُّفُوس وتطهير
٤ / ٥١٠