الكتاب هو القرآن (١)، لقوله تعالى: ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ﴾ [الأحقاف: ٢٩] إلى قوله: ﴿إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى﴾ [الأحقاف: ٣٠]، ويمكن تعريف الكتاب بأنه: (كلام الله المنزل على محمد - ﷺ -، المعجز بنفسه، المتعبد بتلاوته) (٢) .
وقد جمع هذا التعريف أربعة قيود:
* القيد الأول: أن القرآن كلام الله حقيقة، وهو اللفظ والمعنى جميعًا (٣)، قال تعالى: ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللهِ﴾ [التوبة: ٦]، قال ابن تيمية: «والقرآن هو القرآن الذي يعلم المسلمون أنه القرآن حروفه ومعانيه، والأمر والنهي هو اللفظ والمعنى جميعًا، ولهذا كان الفقهاء المصنفون في أصول الفقه من جميع الطوائف - الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنبلية - إذا لم يخرجوا عن مذاهب الأئمة والفقهاء إذا تكلموا في الأمر والنهي ذكروا ذلك وخالفوا من قال: إن الأمر هو المعنى المجرد» (٤) .
* القيد الثاني: أنه منزل من عند الله، نزل به جبريل -عليه السلام- على محمد رسول الله - ﷺ - ليكون من المنذرين (٥)، قال تعالى: ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ﴾ [الشعراء: ١٩٣، ١٩٤]، وتقييد الكلام بكونه
(١) انظر: «روضة الناظر» (١/١٧٨)، و«قواعد الأصول» (٣٦)، و«شرح الكوكب المنير» (٢/٧)، و«المدخل» لابن بدران (٨٧)، و«رسالة ابن سعدي» (١٠٠)، و«وسيلة الحصول» للحكمي (٨)، و«مذكرة الشنقيطي» (٥٥) .
(٢) انظر: «مختصر ابن اللحام» (٧٠)، و«شرح الكوكب المنير» (٢/٧، ٨) .
(٣) انظر: «مجموع الفتاوى» (١٢/٣٦، ٦٧، ١٧٣)، و«شرح الكوكب المنير» (٢/٥٩) .
(٤) «مجموع الفتاوى» (١٢/٣٦) .
(٥) انظر: «مجموع الفتاوى» (١٢/٢٩٨)، و«شرح الكوكب المنير» (٢/٧)، و«رسالة ابن سعدي» (١٠٠) .
(٢) انظر: «مختصر ابن اللحام» (٧٠)، و«شرح الكوكب المنير» (٢/٧، ٨) .
(٣) انظر: «مجموع الفتاوى» (١٢/٣٦، ٦٧، ١٧٣)، و«شرح الكوكب المنير» (٢/٥٩) .
(٤) «مجموع الفتاوى» (١٢/٣٦) .
(٥) انظر: «مجموع الفتاوى» (١٢/٢٩٨)، و«شرح الكوكب المنير» (٢/٧)، و«رسالة ابن سعدي» (١٠٠) .
١٠٢