وذلك أن اللفظ لا يخلو من أمرين:
إما أن يدل على معنى واحد لا يحتمل غيره. فهذا هو النص.
وإما أن يحتمل غيره، وهذا له حالتان.
الأولى: أن يكون أحد الاحتمالين أظهر. فهذا هو الظاهر.
والثانية: أن يتساوى الاحتمالان بألا يكون أحدهما أظهر من الآخر. فهذا هو المجمل.
ومعلوم أن المجمل محتاج إلى البيان، كما أن الظاهر قد يرد عليه التأويل فيكون مؤولًا.
فهذه أمور خمسة: النص، والظاهر، والمؤول، والمجمل، والبيان.
والكلام عليها سيكون بحسب هذا الترتيب في المسائل الآتية:
المسألة الأولى
النص (٢)
(تعريفه: ما لا يحتمل إلا معنى واحدًا، أو: ما يفيد بنفسه من غير احتمال.
(مثاله: قوله تعالى: ﴿تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ﴾ [البقرة: ١٩٦] .
(حكمه: أن يصار إليه ولا يعدل عنه إلا بنسخ.
(١) انظر: «روضة الناظر» (٢/٢٦)، و«أضواء البيان» (١/٩٣، ٩٤)، و«مذكرة الشنقيطي» (١٧٦) .
(٢) انظر: «روضة الناظر» (٢/٢٧)، و«قواعد الأصول» (٥١)، و«أضواء البيان» (١/٩٣)، و«مذكرة الشنقيطي» (١٧٦) .
(٢) انظر: «روضة الناظر» (٢/٢٧)، و«قواعد الأصول» (٥١)، و«أضواء البيان» (١/٩٣)، و«مذكرة الشنقيطي» (١٧٦) .
٣٨٤