القياس لغة (١): التقدير، ومنه قولهم: قست الثوب بالذراع، إذا قدرته به.
والقياس: المساواة، يقال: فلان لا يقاس بفلان؛ أي: لا يساويه.
وفي اصطلاح الأصوليين يمكن تعريفه بأنه: «حمل فرع على أصل في حكم بجامع بينهما» (٢) .
وبهذا التعريف يتضح أن للقياس أربعة أركان (٣):
الركن الأول: الأصل، وهو المقيس عليه.
الركن الثاني: الفرع، وهو المراد إلحاقه بالأصل المقيس عليه وحمله عليه.
الركن الثالث: حكم الأصل، وهو الوصف المقصود حمل الفرع عليه.
الركن الرابع: الوصف الجامع، وهو العلة الجامعة بين الأصل والفرع المقتضية للحمل.
المسألة الثانية: أقسام القياس
ينقسم القياس إلى أقسام متعددة بعدة اعتبارات:
أولًا: باعتبار قوته وضعفه ينقسم القياس إلى جلي وخفي (٤) .
(١) انظر: «لسان العرب» (٦/١٨٧)، و«المصباح المنير» (٥٢١)، و«شرح الكوكب المنير» (٤/٥) .
(٢) انظر: «روضة الناظر» (٢/٢٢٧)، و«قواعد الأصول» (٧٩)، و«مختصر ابن اللحام» (١٤٢)، و«مذكرة الشنقيطي» (٢٤٣) .
(٣) انظر: «الفقيه والمتفقه» (٢/٢١٠)، و«روضة الناظر» (٢/٢٢٨، ٣٠٣)، و«قواعد الأصول» (٨٠، ٨١)، و«مختصر ابن اللحام» (١٤٢)، و«مذكرة الشنقيطي (٢٤٣، ٢٧١) .
(٤) انظر:»الرسالة«(٥١٣)، و»جامع بيان العلم وفضله«(٢/٧٤)، و»روضة الناظر«(٢/٢٥٤ - ٢٥٧)، و»مجموع الفتاوى«(٢١/٢٠٧)، و»مختصر ابن اللحام«(١٥٠)، و»شرح الكوكب المنير«(١٤/٢٠٧، ٢٠٨)، و»مذكرة الشنقيطي" (٢٥٠) .
(٢) انظر: «روضة الناظر» (٢/٢٢٧)، و«قواعد الأصول» (٧٩)، و«مختصر ابن اللحام» (١٤٢)، و«مذكرة الشنقيطي» (٢٤٣) .
(٣) انظر: «الفقيه والمتفقه» (٢/٢١٠)، و«روضة الناظر» (٢/٢٢٨، ٣٠٣)، و«قواعد الأصول» (٨٠، ٨١)، و«مختصر ابن اللحام» (١٤٢)، و«مذكرة الشنقيطي (٢٤٣، ٢٧١) .
(٤) انظر:»الرسالة«(٥١٣)، و»جامع بيان العلم وفضله«(٢/٧٤)، و»روضة الناظر«(٢/٢٥٤ - ٢٥٧)، و»مجموع الفتاوى«(٢١/٢٠٧)، و»مختصر ابن اللحام«(١٥٠)، و»شرح الكوكب المنير«(١٤/٢٠٧، ٢٠٨)، و»مذكرة الشنقيطي" (٢٥٠) .
١٨٠