اعلم: أن ما كان أصلهُ «فَعْلًا» كسر على «أَفْعِلٍ» نحو يدٍ وأَيدٍ، وفي الكثير على «فِعَالٍ» و«فُعولٍ» وذلك: دِمَاءٌ مدمي، فإن كان «فَعَلٌ» كسر في القليل على «أفعالٍ» وذلك أبٌ وآباء. وزعم يونس أنه يقول: أخ وآخاءٌ، وقال: إخوانٌ١، وبنات الحرفين تكسر على قياس نظائرها التي لم تحذف. وأما ما كان من بنات الحرفين وفيه الهاء للتأنيث، فإنهم يجمعونها بالتاء وبالواو والنون، كأنه عوضٌ، فإذا جمعت بالتاء لم [تغير] ٢ وذلك: هَنَةٌ وهَناتٌ، وشِيَةٌ وشِياتٌ، وفِئَةٌ وفِئاتٌ، وثُبَةٌ وثُبَاتٌ، وقُلةٌ وقُلاّتٌ، وربما ردوها إلى الأصل إذا جمعوها بالتاء فقالوا: سَنَواتٌ وعضَواتٌ، فإذا جمعوا بالواو والنون كسروا الحرف الأول وذلك نحو: سِنُونَ، وقِلُونَ، وثِبُونَ، ومِئُونَ، فرقوا بين هذا وبين ما الواو له في الأصل نحو قوله: هَنُونَ، ومَنُونَ، وبَنُونَ، وبعضهم يقول: قُلونَ٣ فلا يغير، وأما هَنَةٌ ومَنَةٌ، فلا يجمعان إلا بالتاء؛ لأنهما قد ذكرا. وقد يجمعون الشيء بالتاء فقط استغناءً وذلك نحو قولهم: ظُبَةٌ وظُباتٌ، وشِيةٌ وشِياتٌ، والتاء تدخل على ما دخلت فيه الواو والنون لأن الأصل لها، فقد يكسرون هذا النحو على بناء يرد ما ذهب من الحرف،
١ انظر الكتاب ٢/ ١٩٠.
٢ في الأصل: «لم يعرف» ولا معنى لها، والمقصود أنه لم يغير البناء.
٣ انظر الكتاب ٢/ ١٩١.
٢ في الأصل: «لم يعرف» ولا معنى لها، والمقصود أنه لم يغير البناء.
٣ انظر الكتاب ٢/ ١٩١.
٢ / ٤٤٦