الأصول في النحو (ص ١ ‏/ ٩١)

وترفع الأخ بـ«ذاهب» لأنه ملبس بـ«زيد» وهو من سببه، فكأنك قلت: ليس زيد بذاهب ولا خارج، ولو حملت «الأخ»/ ٧٨ على «ليس»، لم يجز، من أجل أنك تعطف على عاملين، على «ليس» وهي عاملة وعلى «الباء» وهي عاملة، وقالوا: ما كان عبد الله ليقوم، ولم يكن ليقوم، فأدخلوا اللام مع النفي ولا يجوز هذا في أخوات «كان». ولا تقول: ما كان ليقوم، وهذا يتبع فيه السماع.
واعلم: أن خبر «كان» إذا كنيت عنه جاز أن يكون منفصلًا ومتصلًا، والأصل أن يكون منفصلًا، إذ كان أصله أنه خبر مبتدأ، تقول: كنت إياه، وكان إياي، هذا الوجه، لأن خبرها خبر ابتداء وحقه الانفصال، ويجوز كأنني وكنته كقولك: «ضربني وضربته»، لأنها متصرفة تصرف الفعل، فالأول استحسن للمعنى، والثاني لتقديم اللفظ قال أبو الأسود:
فإنْ لا يَكُنْهَا أَوْ تَكُنْهُ فإنَّهُ ... أَخُوها غَذَتهُ أُمهُ بِلِبَانِهَا١
و«لكان» ثلاثة مواضع:
الأول: التي يكون لها اسم وخبر.
الثاني: أن يكون بمعنى وقع وخلق٢ فتكتفي بالاسم وحده ولا

١ استشهد به سيبويه ١/ ٢١، على أن «كان» تجري مجرى الأفعال الحقيقية في عملها فيتصل بها خبرها الضمير اتصال ضمير المفعول بالفعل الحقيقي في نحو: ضربته.
وكان أبو الأسود يخاطب به مولى له كان حمل له تجارة إلى الأهواز وكان إذا مضى إليها يتناول شيئا من الشراب فاضطرب أمر البضاعة.
واللبان، بكسر اللام، تقول: هو أخوه بلبان أمه، ولا يقال: بلبن أمه. ويريد الشاعر: نبيذ الزبيب، وانظر المقتضب ٣/ ٩٨، وأدب الكاتب/ ٣٢، وشرح السيرافي ١/ ٣٠٧، وإصلاح المنطق/ ٢٩٧ والإنصاف/ ٤٩، وابن يعيش/ ٣/ ١٠٧، وتفسير المسائل المشكلة للفارقي/ ٧٠.
٢ أي: التامة. قال سيبويه: وقد يكون «لكان» موضع آخر يقتصر على الفاعل فيه، تقول: قد كان عبد الله، أي: قد خلق عبد الله وقد كان الأمر، أي: وقع الأمر. انظر الكتاب ١/ ٢١.

١ ‏/ ٩١