تقول في الوصل: علامَ تقولُ كَذا وكَذا؟ ١، وفيمَ صنعتَ؟ ولِمَ فعلتَ؟ وحتامَ؟ وكان الأصل: على «مَا» وفي ما ولِما صنعت، فالأصل «مَا» إلا أن الألف تحذف مع هذه الأحرف إذا كان «ما»٢ استفهامًا، فإذا وقفت فلك أن تقول: فيمَ وبِمَ ولِمَ وحتامَ، ولك أن تأتي بالهاء فتقول: لِمَه وعلامَه وحتامَه وبِمَهْ، وإثبات الهاء أجود في هذه الحروف؛ لأنك حذفت الألف من «ما» فيعوضون منها في الوقف الهاء ويبينون الحركة، وأما قولهم: مجيءُ مَ جِئتَ؟ ومثلُ مَ أنتَ؟ فإنك إذا وقفت ألزمتها الهاء لأن «مجيء ومثل» يستعملان في الكلام مفردين لأنهما اسمان، ويقولون: مثلَ ما أنتَ، ومجيءُ ما جئتَ، وأما حَيهلَ إذا وصلت فقلت: حَيهلَ بِعُمَر، وإذا وقفت فإن شئت قلت: حَيهلْ وإن شئت قلت: حَيهلا تقف على الألف كما وقفت في «أنَا» وتقول: هذي أمةُ الله، فإذا وقفت قلت: «هَذِهْ» فتكون الهاء عوضًا عن الياء، وقد مضى ذكر ذا، وقد تلحق الهاء بعد الألف في الوقف؛ لأن٣ الألف خفية وذلك قولهم: هؤلاءِ وههُناهُ، والأجود أن تقف بغير هاءٍ٤، ومن قال: هؤلاء وههُناه لم يقل في «أَفعى وأَعمى» ونحوهما من الأسماء المتمكنة كيلا يلتبس بهاء الإِضافة؛ لأنه لو قال: أَعماه وأَفعاه لتوهمتَ الإِضافة إلى ضمير.
واعلم: أنهم لا يتبعون الهاء ساكنًا سوى هذا الحرف٥ الذي يمتد به الصوت؛ لأنه خفي، وناس من العرب كثير لا يلحقون الهاء٦.
١ وكذا، ساقط من «ب».
٢ ما، ساقط من «ب».
٣ في الأصل: إلا أن، والتصحيح من «ب».
٤ ما، ساقط من «ب».
٥ أي: الألف؛ لأنه خفي فأرادوا البيان كما أرادوا أن يحركوا.
٦ انظر الكتاب ٢/ ٢٨١.
٢ ما، ساقط من «ب».
٣ في الأصل: إلا أن، والتصحيح من «ب».
٤ ما، ساقط من «ب».
٥ أي: الألف؛ لأنه خفي فأرادوا البيان كما أرادوا أن يحركوا.
٦ انظر الكتاب ٢/ ٢٨١.
٢ / ٣٨١