الأصول في النحو — الصفحة ٧٠٣ (ص ٢ ‏/ ٢٠٧)

ومن ذلك «أنْ» المفتوحة يكون وما بعدها بمنزلة المصدر، وتكون بمنزلة «أَي» وتكون مخففة من الثقيلة وتكون لغوًا نحو قولك: لمَّا أَنْ جَاءَ. وأما واللهِ أَنْ فَعَلْتَ، فأما كونها بمنزلة المصدر فقولك: أَنْ تأتيني خيرٌ لَك واللام تحذف من أَنْ كقوله: أَنْ تقتلَ أحدهما وأنْ كانَ ذَا مالٍ، ويجوز أن تضيف إلى «أَنْ» الأسماء تقول: إنهُ أَهلٌ أَن يفعلَ ومخافة أَن يفعلَ، وإنْ شئت قلت: إنَّهُ أهلٌ أنْ يفعلَ ومخافةُ أنْ يفعلَ، وإنَّهُ خليقٌ لأَنْ يفعلَ، وإنَّهُ خليقٌ أنْ يفعلَ، وعسيتَ أَنْ تفعلَ، وقاربتَ أَنْ تفعلَ ودنوتَ أَنْ تفعلَ، ولا تقول: عسيتَ الفعل ولا للفعلِ وتقول: عسى أَنْ يفعلَ وعسى أَن يفعلا وعسى أَن يفعلوا، وتكون عسى للواحد وللاثنين وللجميع، والمذكر والمؤنث. ومن العرب من يقول: عَسى، وعَسيا، وعسوا، وعسيتُ، وعسيتِ، وعسينَ، فمن قال ذاك كانت «أَنْ» فيهن منصوبةً، ومن العرب من يقول: عس يفعلُ فشبهها بكادَ يفعلُ، فيفعلُ في موضعِ الاسمِ المنصوب في قوله: عسَى الغويرُ أَبؤسًا١.
فأما «كادَ» فلا يذكرونَ فيها «أَنْ» وكذلك كربَ يفعلُ ومعناهما واحدٌ، وجعلَ وأَخذَ فالفعلُ هنا بمنزلة الفعلِ في «كانَ» إذا قلت: كانَ يقولُ، وهو في موضع اسم منصوب بمنزلته ثَم وقد جاء في الشعر: كادَ أن يفعلَ، ويجوزُ في الشعر: لعلِّي أَن أفعلَ بمنزلة عسيتُ أَنْ أفعلَ، وتقول: يوشكُ أَنْ تجيءَ، فيكون موضعُ «أَن» رفعًا، ويجوز أن يكون نصبًا وقد يجوز: «يُوشكُ» تجيء بمنزلة «عسَى» قال أمية بن أبي الصلتِ:

١ هذا مثل استشهد به سيبويه ١/ ٤٧٨ وفي مجمع الأمثال ٢/ ١٧ «الغوير: تصغير غار، والأبؤس جمع بؤس وهو الشدة». وأصل هذا المثل فيما يقال من قول الزباء، حين قالت لقومها عند رجوع قصير من العراق ومعه الرجال، وبات بالغوير على طريقه: عسى الغوير أبؤسًا، أي: لعل الشر يأتيكم من قبل الغار.
وهو يضرب للرجل يخبر بالشر فيتهم به.
وانظر: مجالس ثعلب/ ٣٧٢، ومعجم البلدان ٤/ ٢٢٠، واللسان ١٩/ ٢٨٤، والخزانة ٤/ ٧٨-٧٩، وجمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري ٢/ ٥٠.

٢ ‏/ ٢٠٧