وإذا قال القائل: الذي له عندي مائة دِرهم إلا درهَمَين، فقد أقر بثمانية وتسعينَ وإذا قال: الذي له عندي مائة إلا درهمان فقد أقر بمائة لأن المعنى: له عندي مائة غير درهمين. وكذلك لو قال: له عليَّ مائة غير ألف. كان له مائة، ألا ترى أنه لو قال: له عليَّ مائة مثل درهمين، جاز أن يكون المعنى: أن المائة درهمان.
وكذلك لو قال: له عليَّ مائة مثل ألف كان عليه ألف «فغير» نقيض مثل، وإذا قلت: ما له عندي إلا درهمين، فأردت أن تقر بما بعد «إلا» رفعته لأنك إذا قلت: ما له عندي مائة إلا درهمان، فإنما رفعت درهمان، بأن جعلته بدلًا من «مائة» فكأنك قلت: ما له عندي إلا درهمان، وإذا نصبت فقلت: ما له عندي مائة إلا درهمين، فما أقررت بشيء لأن «عندي» لم ترفع شيئًا فيثبت له عندك/ ٣٤٩ فكأنك قلت: ما له عندي ثمانية وتسعون.
كذلك إذا قلت ما لك عليّ عشرون إلا درهمًا، فإذا قلت: ما لك عشرون إلا خمسة، فأنت تريد: ما لك إلا خمسة وتقول: لك عليّ عشرة إلا خمسة ما خلا درهمًا فالذي له ستة. وكل استثناء فهو مما يليه والأول: حط والثاني: زيادة وكذلك جميع العدد، فالدرهم مستثنى من الخمسة فصار
١ / ٣٠٤