تقول: ما مررتُ بأحدٍ يقول ذاك إلا زيد. وما رأيت أحدًا يقول ذاك إلا زيدًا، هذا وجه الكلام، وإن حَملْتَه على الإِضمار الذي في الفعل، أعني: المضمر في «يقول» فقلت: ما رأيت أحدا يقول ذاك إلا زيدٌ، فعربي. قال عديُّ بن زيد:
في لَيْلَةٍ لا نَرَى بها أحَدًَا ... يَحْكِي علينا إلا كَواكِبُها١
١ من شواهد سيبويه ١/ ٣٦١ على إبدال «كواكبها» من الضمير المستتر في «يحكي» لأنه منفي في المعنى. ولو نصب على البدل من «أحد» لكان أحسن لأن أحدا منفي في اللفظ والمعنى.
قال ابن الشجري: وجدت هذا البيت في كتاب لغوي منسوبا إلى عدي بن زيد. وتصفحت نسختين من ديوان شعر عدي فلم أجده فيهما، وجدت له قصيدة على هذا الوزن وهذه القافية. وقال البغدادي: إنما هذا البيت لأحيحة بن الجلاخ الأنصاري أثبتها الأصبهاني في الأغاني. ثم ذكرها والقافية فيها مرفوعة. ويحكي علينا: بمعنى يروي، و«على» بمعنى عن أو ضمن «يحكي» معنى «يتم» وانظر المقتضب ٤/ ٤٠٢، وأمالي ابن الشجري ٢/ ٧٣، والأغاني ١٣/ ١١٥، والمغني ١/ ١٥٣، والخزانة ٢/ ١٨، ومهذب الأغاني ١/ ١١٣، وملحقات ديوان عدي بن زيد/ ١٩٤.
قال ابن الشجري: وجدت هذا البيت في كتاب لغوي منسوبا إلى عدي بن زيد. وتصفحت نسختين من ديوان شعر عدي فلم أجده فيهما، وجدت له قصيدة على هذا الوزن وهذه القافية. وقال البغدادي: إنما هذا البيت لأحيحة بن الجلاخ الأنصاري أثبتها الأصبهاني في الأغاني. ثم ذكرها والقافية فيها مرفوعة. ويحكي علينا: بمعنى يروي، و«على» بمعنى عن أو ضمن «يحكي» معنى «يتم» وانظر المقتضب ٤/ ٤٠٢، وأمالي ابن الشجري ٢/ ٧٣، والأغاني ١٣/ ١١٥، والمغني ١/ ١٥٣، والخزانة ٢/ ١٨، ومهذب الأغاني ١/ ١١٣، وملحقات ديوان عدي بن زيد/ ١٩٤.
١ / ٢٩٥