وأما الأعجمية فنحو: إسماعيل، وإبراهيم، ويعقوب، فهذه أعربت من كلام العجم. وأما ما فيه الألف واللام، فإن الألف واللام يدخلان على الأسماء النكرات على ضربين: إمّا إشارة إلى واحد معهود بعينه أو إشارة إلى الجنس، فأما الواحد المعهود: فأن يذكر شيء فتعود لذكره فتقول: الرجل وكذلك الدار، والحمار وما أشبهه، كأن قائلًا قال: كان عندي رجل من أمره ومن قصته، فإن أردت أَنْ يعود/ ١٤٩ إلى ذكره. قلت: ما فعل الرجل للعهد الذي كان بينك وبين المخاطب من ذكره، وأما دخولها للجنس فأن تقول: أهلك الناس الدينار والدرهم، لا تريد دينارًا بعينه ولا درهمًا بعينه١ ولكن كقوله عز وجل: ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ، إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ ٢ ... يدلك الاستثناء على أن الإِنسان في معنى الناس٣ وأما ما أُضيف إليهن فنحو قولك: غلامك. وصاحبك وغلام ذاك، وصاحب هذه، وغلام زيد، وصاحب عمرو، وغلام الرجل. وصاحب الإِمام ونحو ذلك.
١ وإنما يريد الجميع.
٢ العصر: ٢، و«أل» في الإنسان لاستغراق الجنس.
٣ ألا تراه قال: إلا الذين آمنوا ولا يستثني من الشيء إلا بعضه.
٢ العصر: ٢، و«أل» في الإنسان لاستغراق الجنس.
٣ ألا تراه قال: إلا الذين آمنوا ولا يستثني من الشيء إلا بعضه.
١ / ١٥٠