نِعْمَ الفَتَى المُرِّيُّ أَنْتَ إِذَا هُمُ ... حَضَرُوا لَدَى الحُجُرَاتِ نَارَ المَوقِدِ٣
وهذا يجوز أن يكون بدلًا غير نعت فكأنه قال: / ١١٢ نعم المري أنت، وقد حكى قوم على جهة الشذوذ: نعم هم قومًا هم. وليس هذا مما يعرج عليه، وقال الأخفش: حبذا ترفع الأسماء وتنصب الخبر، إذا كان نكرة خاصة، تقول: حبذا عبد الله رجلًا، وحبذا أخوك قائمًا. قال٤: وإنما تنصب٥ الخبر إذا كان نكرة لأنه حال، قال٦: وتقول٧: حبذا عبد الله
١ في «ب» إذا ساقطة.
٢ في «ب» وأنشدوا لزهير.
٣ قال ابن هشام: وأجاز غير الفارسي وابن السراج: نعت فاعلي نعم وبئس تمسكا بقوله: نعم الفتى المري ...
وحمله الفارسي وابن السراج على البدل.
انظر المغني/ ٦٥٠ تحقيق الدكتور مازن المبارك، والعيني ٤/ ٢١. والخزانة ٤/ ١١٢.
ورواية البغدادي: عمدوا لدى الحجرات ... بدلا من حضروا. والديوان/ ٢٧٥.
وعجز البيت كناية عن الشتاء فصل الجدب.
٤ قال: ساقطة في «ب».
٥ في «ب» نصب.
٦ في «ب» وقال.
٧ في «ب» تقول بلا واو.
٢ في «ب» وأنشدوا لزهير.
٣ قال ابن هشام: وأجاز غير الفارسي وابن السراج: نعت فاعلي نعم وبئس تمسكا بقوله: نعم الفتى المري ...
وحمله الفارسي وابن السراج على البدل.
انظر المغني/ ٦٥٠ تحقيق الدكتور مازن المبارك، والعيني ٤/ ٢١. والخزانة ٤/ ١١٢.
ورواية البغدادي: عمدوا لدى الحجرات ... بدلا من حضروا. والديوان/ ٢٧٥.
وعجز البيت كناية عن الشتاء فصل الجدب.
٤ قال: ساقطة في «ب».
٥ في «ب» نصب.
٦ في «ب» وقال.
٧ في «ب» تقول بلا واو.
١ / ١٢٠