الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين

= ترك التنوين؛ لأنه قدر اللام غير موجودة وأن الاسم المضاف إلى ما بعده، وقال الأعلم «الشاهد فيه إقحام اللام بين المضاف والمضاف إليه في وقوله يا بؤس للجهل، توكيدًا للإضافة» ا. هـ.
[٢٠٦] هذان البيتان من كلام عدي بن خزاعي، وقد رواهما صاحب الصحاح «ن ر ب» كما رواهما المؤلف، ولكن ابن منظور نقل عن ابن بري أن صواب الإنشاد هكذا:
ولست بذي نيرب في الكلام ... ومناع قومي وسبابها
ولا من إذا كان في معشر ... أضاع العشيرة واغتابها
ولكن أطاوع ساداتها ... ولا أعلم الناس ألقابها
والنيرب -بوزن جعفر وكوثر- الشر والنميمة، وتقول «نيرب الرجل» -مثل بيطر مما ألحق بدحرج بزيادة الياء- تريد سعى ونم، وتقول «نيرب الكلام» تريد خلطه، ورجل نيرب، ورجل ذو نيرب؛ أي ذو شر ونميمة، ومحل الاستشهاد قوله «ومناع خير» على ما رواه المؤلف؛ فإن الرواية في هذه الكلمة وردت بنصب «مناع» المعطوف على قوله «بذي نيرب» الذي هو خبر ليس مزيدًا فيه الباء، وإنما أتى الشاعر بالمعطوف منصوبًا لأن موضع المعطوف عليه النصب لكونه خبر ليس، وهذه الباء الداخلة عليه زائدة لا عمل لها إلا في اللفظ.