ذهب الكوفيون إلى أن «كم» مركبة. وذهب البصريون إلى أنها مفردة موضوعة للعدد.
أما الكوفيون فاحتجوا بأن قالوا: إنما قلنا ذلك لأن الأصل في كم «ما» زيدت عليها الكاف؛ لأن العرب قد تصل الحرف في أوله وآخره، فما وصلته في أوله نحو: «هذا، وهذاك» وما وصلته في آخره نحو قوله تعالى: ﴿إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ﴾ [المؤمنون: ٩٣] فكذلك ههنا: زادوا الكاف على «ما» فصارتا جميعًا كلمة واحدة، وكان الأصل أن يقال في «كم مالك»: كما مالك، إلا أنه لما كثرت في «١٣٤» كلامهم وجرت على ألسنتهم حذفت الألف من آخرها وسكنت ميمها، كما فعلوا في «لِمْ» فصار «كم مالك» والمعنى: كأي شيء مالُكَ من الأعداد، والدليل على ذلك قولهم «كأيِّنْ من رجل رأيت» أي: كم من رجل رأيت، ونظير كم «لِمَ» فإن الأصل في لم «ما» زديت عليها اللام؛ فصارتا جميعًا كلمة واحدة، وحذفت الألف لكثرة الاستعمال وسكنت ميمها، فقالوا: لم فعلتَ كذا؟ قال الشاعر:
[١٣١]
يا أبا الأسودِ لِمْ أَسْلَمْتَنِي ... لهمومٍ طارقاتٍ وذِكَر؟
وقال الآخر:
[١٨٣]
يا أَسَديُّ لم أكلته لِمَهْ؟ ... لو خافك اللهُ عليه حَرَّمَهْ
فما قَرِبْتَ لحمه ولا دَمَهْ
[١٨٣] أنشد ابن منظور هذا الشاهد «روح» ونسبه إلى سالم بن دارة، ولكنه روى أوله «يا فقعسي» والفقعسي: المنسوب إلى فقعس، والأسدي: المنسوب إلى أسد، و«لم» مؤلفة من لام الجر مكسورة و«ما» الاستفهامية، وقد حذف ألف «ما» الاستفهامية لدخول حرف =
_________
١ انظر قبل كل شيء مناقشة الفريقين في المسألة الخامسة والعشرين، ثم انظر: شرح الأشموني وحاشية الصبان عليه «٤/ ٧٠ بولاق» وشرح الكافية لرضي الدين «٢/ ٨٩» ولسان العرب «ك م م».
_________
١ انظر قبل كل شيء مناقشة الفريقين في المسألة الخامسة والعشرين، ثم انظر: شرح الأشموني وحاشية الصبان عليه «٤/ ٧٠ بولاق» وشرح الكافية لرضي الدين «٢/ ٨٩» ولسان العرب «ك م م».
١ / ٢٤٣