الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار

جيدها ورديئها (١)، والفتنة في قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ (٢)، أي حرقوهم في الأخدود الذي ذكر الله في كتابه (٣)، الفتنة بقوله تعالى: ﴿(٤) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ﴾ (٥)، أي يختبرون بالشكر على النعم والصبر على المحن (٦)، والفتنة بقوله تعالى: ﴿أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا﴾ (٧) أي في الإثم (٨) ومنه قوله (٩): ﴿ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي﴾ (١٠) أي ببنات (١١) الأصفر (١٢)، قاله استهزاءًا، والفتنة الإزالة عن الرأي بقوله تعالى: ﴿وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ﴾ (١٣) أي ليزيلوك، والفتنة التحريق بقوله تعالى: ﴿يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ﴾ (١٤)، أي

(١) انظر: لسان العرب ٥/ ٣٣٤٤، المفردات للراغب ص ٣٧١ في تعريف الفتنة.
(٢) البروج آية (١٠).
(٣) قلوله عزوجل: ﴿قُتِلَ أَصْحَابُ الأخْدُودِ﴾ البروج آية (٤)، وانظر: تفسير ابن جرير ٣٠/ ١٣٧ في معنى الآية فقد ذكر المعنى المذكور هنا عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وغيرهم، وانظر: تفسير القرطبي ١٩/ ٢٩٥.
(٤) في - ح - (الم، أحسب).
(٥) العنكبوت آية (٢).
(٦) انظر: تفسير ابن جرير ٢٠/ ١٢٨، تفسير ابن كثير ٣/ ٤٠٤.
(٧) التوبة آية (٤٩).
(٨) ذكر هذا القول ابن جرير عن قتادة وذكر ابن عن ابن عباس أنه قال: (في الحرج سقطوا) تفسير ابن جرير ١٠/ ١٤٩.
(٩) في - ح - (ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني).
(١٠) التوبة آية (٤٩).
(١١) في - ح- (في بنات).
(١٢) المقصود بهذا نساء الروم والآية نزلت في الجد بن قيس حينما استأذن النبي - ﷺ- في عدم الخروج إلى تبوك واعتذر بخشية الفتنة فأنزل الله فيه هذه الآية. انظر: تفسير ابن جرير ١٠/ ١٤٨.
(١٣) الإسراء آية (٧٣) وانظر: معنى (يفتنوك) في تفسير القرطبي ١٠/ ٣٠٠ فقد نقل المعنى المذكور هنا عن الهروي.
(١٤) الذاريات آية (١٣).

١ ‏/ ٢٦٣