مِثْلُ مَقَالِ الخَاطِبِ الأَوَّاهِ ... اللهَ اللَّهَ عِبَادَ اللَّهِ
الفعل قد يعمل محذوفا إذا دلّت الحالُ عليه؛ وذلك أن ترى إنسانا قد دخل أَجَمَةً٢ فتقول: الأسد، أي: احْذرِ الأسد؛ ويجوز إظهارُ الفعل النّاصب.
فإن كرّرت الاسم قام تكريرُه مقام إظهار الفعل، ولم يجز إظهارُه٣، كقولك: [٨٤/ب] (الأسدَ الأسدَ)، وللمُجِدِّ في سيرٍ: (السُّرعةَ السُّرعةَ، النَّجاءَ النَّجاءَ)، ومنه قولُ الخطيب: (اللهَ اللهَ عِبَادَ اللهِ)؛ وكان الأصل: (اتّقوا اللهَ) فقام التّكريرُ مقام الفعل المحذوف٤.
١ في أ: الاسم، وهو سهو.
٢ الأَجَمَةُ: منبت الشّجر كالغيضة، وهي الآجام؛ وقيل: الشّجر الكثير الملتفّ؛ وتأَجّم الأسدُ: دخل في أَجَمَتِهِ. اللّسان (أجم) ١٢/٨.
٣ هذا مذهب أكثر النّحويّين؛ وأجاز بعضهم إظهار العامل هُنا مع التّكرير، قال الرّضيّ ١/١٨١: «وأجاز قومٌ ظهور الفعل مع هذا القسم، نحو: (احذر الأسد الأسد) و(إيّاك إياك احذر) نظرًا إلى أنّ تكرير المعمول للتّأكيد لا يوجِبُ حذف العامل، كقوله تعالى: ﴿كَلاَّ إِذَا دُكَّتِ الأَرْضُ دَكا دَكا﴾ [الفجر: ٢١] .
ومنعه الآخرون؛ وهو الأولى لعدم سماع ذكر العامل مع تكرير المحذّر منه».
ويُنظر: شرح المفصّل ٢/٢٩، وابن النّاظم ٦٠٨، والتّصريح ٢/١٩٥، والأشمونيّ ٣/١٩٠، ١٩١.
٤ أي: مقامَ إظهار الفعل المحذوف.
يُنظر: شرح الملحة ٢٣٤.
٢ الأَجَمَةُ: منبت الشّجر كالغيضة، وهي الآجام؛ وقيل: الشّجر الكثير الملتفّ؛ وتأَجّم الأسدُ: دخل في أَجَمَتِهِ. اللّسان (أجم) ١٢/٨.
٣ هذا مذهب أكثر النّحويّين؛ وأجاز بعضهم إظهار العامل هُنا مع التّكرير، قال الرّضيّ ١/١٨١: «وأجاز قومٌ ظهور الفعل مع هذا القسم، نحو: (احذر الأسد الأسد) و(إيّاك إياك احذر) نظرًا إلى أنّ تكرير المعمول للتّأكيد لا يوجِبُ حذف العامل، كقوله تعالى: ﴿كَلاَّ إِذَا دُكَّتِ الأَرْضُ دَكا دَكا﴾ [الفجر: ٢١] .
ومنعه الآخرون؛ وهو الأولى لعدم سماع ذكر العامل مع تكرير المحذّر منه».
ويُنظر: شرح المفصّل ٢/٢٩، وابن النّاظم ٦٠٨، والتّصريح ٢/١٩٥، والأشمونيّ ٣/١٩٠، ١٩١.
٤ أي: مقامَ إظهار الفعل المحذوف.
يُنظر: شرح الملحة ٢٣٤.
٢ / ٥٣١