قوله: «وجد بهن»: وجد: فعل ماض في محل جزم جواب الشرط، والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ.
وقوله: «وجد بهن حلاوة الإيمان»: الباء للسببية، وحلاوة: مفعول وجد، وحلاوة الإيمان: ما يجده الإنسان في نفسه وقلبه من الطمأنينة والراحة والانشراح، وليست مدركة باللعاب والفم; فالمقصود بالحلاوة هنا الحلاوة القلبية.
الخصلة الأولى من الخصال الواردة في الحديث:
قوله: (أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما (:
الرسول محمد (، وكذا جميع الرسل تجب محبتهم.
قوله: «أحب إليه مما سواهما»: أي: أحب إليه من الدنيا كلها، ونفسه، وولده، ووالده، وزوجه، وكل شيء سواهما، فإن قيل: لماذا جاء الحديث بالواو «الله ورسوله» وجاء الخبر لهما جميعا «أحب إليه مما سواهما»؟
فالجواب: لأن محبة الرسول (من محبة الله، ولهذا جعل قوله: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله ركنا واحدا; لأن الإخلاص لا يتم إلا بالمتابعة التي جاءت عن طريق النبي.
الخصلة الثانية:
قوله: (وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله) .
قوله: «وأن يحب المرء» يشمل الرجل والمرأة.
قوله: «لا يحبه إلا لله»: اللام للتعليل، أي: من أجل الله; لأنه قائم بطاعة الله.
وقوله: «وجد بهن حلاوة الإيمان»: الباء للسببية، وحلاوة: مفعول وجد، وحلاوة الإيمان: ما يجده الإنسان في نفسه وقلبه من الطمأنينة والراحة والانشراح، وليست مدركة باللعاب والفم; فالمقصود بالحلاوة هنا الحلاوة القلبية.
الخصلة الأولى من الخصال الواردة في الحديث:
قوله: (أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما (:
الرسول محمد (، وكذا جميع الرسل تجب محبتهم.
قوله: «أحب إليه مما سواهما»: أي: أحب إليه من الدنيا كلها، ونفسه، وولده، ووالده، وزوجه، وكل شيء سواهما، فإن قيل: لماذا جاء الحديث بالواو «الله ورسوله» وجاء الخبر لهما جميعا «أحب إليه مما سواهما»؟
فالجواب: لأن محبة الرسول (من محبة الله، ولهذا جعل قوله: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله ركنا واحدا; لأن الإخلاص لا يتم إلا بالمتابعة التي جاءت عن طريق النبي.
الخصلة الثانية:
قوله: (وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله) .
قوله: «وأن يحب المرء» يشمل الرجل والمرأة.
قوله: «لا يحبه إلا لله»: اللام للتعليل، أي: من أجل الله; لأنه قائم بطاعة الله.
٢ / ٥٤