الإنسان إذا لم يطف طواف الإفاضة، قبل أن تغرب الشمس يوم العيد; فإنه يعود محرما! فإن هذا الحديث (١)، وإن كان ظاهر سنده الصحة; لكنه ضعيف وشاذ، ولهذا لم يذكر أنه عمل به إلا رجل أو رجلان من التابعين، وإلا فالأمة على خلافه، فمثل هذه الأحاديث يجب أن يتحرى الإنسان فيها ويتثبت، ولا نقول: إنها لا يمكن أن تكون صحيحة.
مناسبة هذا الحديث للباب:
مناسبة هذا الحديث ظاهرة; إذ محبة الرسول (من محبة الله، ولأنه إذا كان لا يكمل الإيمان حتى يكون الرسول (أحب إلى الإنسان من نفسه والناس أجمعين; فمحبة الله أولى وأعظم.
قوله في حديث أنس الثاني: «ثلاث من كن فيه»: أي: ثلاث خصال، و«كن» بمعنى وجدن فيه.
وإعراب «ثلاث»: مبتدأ، وجاز الابتداء بها لأنها مفيدة على حد قول ابن مالك:
ولا يجوز الابتدا بالنكرة ... ما لم تفد...... (٢)
وقوله: «من كن فيه»: «من»: شرطية، و«كن»: أصلها كان; فتكون فعلا ماضيا ناسخا، والنون اسمها، و«فيه»: خبرها.
_________
(١) أخرجه أبو داود (باب الإفاضة في الحج/٣/٥٠٨) . وقال المنذري في «مختصر السنن» (٢/ ٤٢٨): «في إسناده محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه». وانظر: «تهذيب السنن» لابن القيم (٢/٤٢٧) .
(٢) «ألفيه ابن مالك» (ص١٦) .
مناسبة هذا الحديث للباب:
مناسبة هذا الحديث ظاهرة; إذ محبة الرسول (من محبة الله، ولأنه إذا كان لا يكمل الإيمان حتى يكون الرسول (أحب إلى الإنسان من نفسه والناس أجمعين; فمحبة الله أولى وأعظم.
قوله في حديث أنس الثاني: «ثلاث من كن فيه»: أي: ثلاث خصال، و«كن» بمعنى وجدن فيه.
وإعراب «ثلاث»: مبتدأ، وجاز الابتداء بها لأنها مفيدة على حد قول ابن مالك:
ولا يجوز الابتدا بالنكرة ... ما لم تفد...... (٢)
وقوله: «من كن فيه»: «من»: شرطية، و«كن»: أصلها كان; فتكون فعلا ماضيا ناسخا، والنون اسمها، و«فيه»: خبرها.
_________
(١) أخرجه أبو داود (باب الإفاضة في الحج/٣/٥٠٨) . وقال المنذري في «مختصر السنن» (٢/ ٤٢٨): «في إسناده محمد بن إسحاق، وقد تقدم الكلام عليه». وانظر: «تهذيب السنن» لابن القيم (٢/٤٢٧) .
(٢) «ألفيه ابن مالك» (ص١٦) .
٢ / ٥٣