يناله أحد غير الصحابة ولا أحد يسبقهم فيه، وأما العلم والعبادة; فقد يكون فيمن بعد الصحابة من هو أكثر من بعضهم علما وعبادة.
تنبيه:
ساق المؤلف رحمه الله الحديث في بعض النسخ بتكرار قوله: «ثم الذين يلونهم» ثلاث مرات، وهو في «الصحيحين» بتكرارها مرتين.
قوله: «وقال إبراهيم»: هو إبراهيم النخعي، من التابعين ومن فقهائهم.
قوله: «كانوا يضربوننا على الشهادة ونحن صغار»: في نسخة: «على الشهادة والعهد»، والظاهر أن الذي يضربهم ولي أمرهم.
وقوله: «على الشهادة»: أي: يضربوننا عليها إن شهدنا زورا، أو إذا شهدنا ولم نقم بأدائها، ويحتمل أن المراد بذلك ضربهم على المبادرة بالشهادة والعهد، وبه فسره ابن عبد البر.
وقوله: «والعهد»: أي: إذا تعاهدوا يضربونهم على الوفاء بالعهد.
قوله: «ونحن صغار»: الجملة حالية، وإنما يضربونهم وهم صغار للتأديب.
ويستفاد من كلام إبراهيم أن الصبي تقبل منه الشهادة لأن قوله: «ونحن صغار»; أي: لم يبلغوا، وهذا محل خلاف بين أهل العلم. فقال
_________
١ أخرجه: البخاري في (الشهادات، باب لا يشهد على جور، ٢/٢٥١)، وأيضا أخرجه في (فضائل الصحابة، ٣٦٥١، وفي الرقاق، ٦٤٢٩، وفي الأيمان، ٦٦٥٨)، ومسلم في (فضائل الصحابة، باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم، ٤/١٦٩٢، ١٦٩٣) .
تنبيه:
ساق المؤلف رحمه الله الحديث في بعض النسخ بتكرار قوله: «ثم الذين يلونهم» ثلاث مرات، وهو في «الصحيحين» بتكرارها مرتين.
قوله: «وقال إبراهيم»: هو إبراهيم النخعي، من التابعين ومن فقهائهم.
قوله: «كانوا يضربوننا على الشهادة ونحن صغار»: في نسخة: «على الشهادة والعهد»، والظاهر أن الذي يضربهم ولي أمرهم.
وقوله: «على الشهادة»: أي: يضربوننا عليها إن شهدنا زورا، أو إذا شهدنا ولم نقم بأدائها، ويحتمل أن المراد بذلك ضربهم على المبادرة بالشهادة والعهد، وبه فسره ابن عبد البر.
وقوله: «والعهد»: أي: إذا تعاهدوا يضربونهم على الوفاء بالعهد.
قوله: «ونحن صغار»: الجملة حالية، وإنما يضربونهم وهم صغار للتأديب.
ويستفاد من كلام إبراهيم أن الصبي تقبل منه الشهادة لأن قوله: «ونحن صغار»; أي: لم يبلغوا، وهذا محل خلاف بين أهل العلم. فقال
_________
١ أخرجه: البخاري في (الشهادات، باب لا يشهد على جور، ٢/٢٥١)، وأيضا أخرجه في (فضائل الصحابة، ٣٦٥١، وفي الرقاق، ٦٤٢٩، وفي الأيمان، ٦٦٥٨)، ومسلم في (فضائل الصحابة، باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم، ٤/١٦٩٢، ١٦٩٣) .
٢ / ٤٧٠