الثاني: اختلاف تصريف الأفعال من ماضٍ ومضارع وأمر، نحو قوله تعالى: ﴿فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا﴾ ٢، قُرِئ هكذا على أنه فعل ماضٍ، وقرئ «يَطَّوَّعْ» على أنه فعل مضارع مجزوم، وكذلك قوله تعالى: ﴿قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾ ٣ قُرِئ هكذا على أنه فعل ماضٍ، وقرئ «قُلْ» على أنه فعل أمر.
الثالث: اختلاف وجوه الإعراب، نحو قوله تعالى: ﴿وَلا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ﴾ ٤، قُرِئ بضم التاء ورفع اللام على أن «لا» نافية، وقرئ بفتح التاء وجزم اللام على أن «لا» ناهية.
الرابع: الاختلاف بالنقص والزيادة كقوله تعالى: ﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ ٥ قُرِئ هكذا بإثبات «الواو» قبل «السين»، وقرئ بحذفها.
الخامس: الاختلاف بالتقديم والتأخير كقوله تعالى: ﴿وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا﴾ ٦ وقُرِئ هكذا بتقديم «وقاتلوا» وتأخير «وقتلوا»، وقُرِئ بتقديم «وقتلوا» وتأخير «وقاتلوا».
السادس: الاختلاف بالإبدال أي جعل حرف مكان آخر، كقوله تعالى: ﴿هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ﴾ ٧ قُرِئ هكذا بتاء مفتوحة فباء ساكنة، وقرئ بتاءين الأولى مفتوحة والثانية ساكنة «تَتْلُوا».
السابع: الاختلاف في اللهجات، كالفتح والإمالة، والإظهار والإدغام، والتسهيل والتحقيق، والتفخيم والترقيق، وكذا يدخل في هذا النوع الكلمات التي اختلفت فيها لغة القبائل نحو: «خُطُواتِ» تقرأ بتحريك الطاء بالضم، وتقرأ بتسكينها، ونحو: «بُِيوت» تقرأ بضم الباء وتقرأ بكسرها٨.
١ سورة البقرة: ٤٨.
٢ سورة البقرة: ١٨٤.
٣ سورة الأنبياء: ٤.
٤ سورة البقرة: ١٩٩.
٥ سورة آل عمران: ١٣٣.
٦ سورة آل عمران: ١٩٠.
٧ سورة يونس: ٣٠.
٨ انظر: كتاب «الوافي» للشيخ القاضي، ص٧.
٢ سورة البقرة: ١٨٤.
٣ سورة الأنبياء: ٤.
٤ سورة البقرة: ١٩٩.
٥ سورة آل عمران: ١٣٣.
٦ سورة آل عمران: ١٩٠.
٧ سورة يونس: ٣٠.
٨ انظر: كتاب «الوافي» للشيخ القاضي، ص٧.
٢٧