فإن قيل: يُحتمل أنْ يكون المرادُ بالأَصابع المُلْك والقُدرة، ويكون فائدته أنَّ قُلوبهم في قبضته جارية على قدرته، وذكر النبي ﷺ هذا على طريق المثل، كما يقال: ما فلان إلا في يدي وخنصري، ويريد بذلك أنَّه عليه مُسَلَّطٌ، وأنَّه لا يتعذر عليه ما يريده منه، ويحتمل أن الأُصْبُعَين ها هنا بمعنى النِّعمتين، وقد تقول العرب: لفلانٍ على فلان إصبع حَسَنٌ، إذا أَنعم عليه نِعْمةَ حسنة، ومنه قول الشاعر:
ضَعِيفُ العَصا بَادِي العُرُوق تَرَى له … عليه إذا مَا أَجْدَبَ النَّاسُ إصْبَعَا (٢)
(١) ما سبق من الأحاديث النبوية صحيحة وصريحة في إثبات صفة "الأصابع" لربِّنا جلَّ شأنه، وليس في ذلك غضاضة على المسلم -كما يحاول المعطلة أن يشنعوا- لأنَّه يُثبت ما أثبته أعلم الخلق بربه، وليس فيما وصف الله به نفسه، أو وصفه به رسوله تشبيهُ ولا تمثيل.
قال أبو بكر بن خزيمة -رحمه الله- في "التوحيد" (ص ٧٩ - ٨٠): باب إثبات الأصابع لله -عز وجل- من سُنَّة النبي -ﷺ- قيلًا له، لا حِكايةً عن غيره، كما زعم بعض أهل الجهل والعناد أن خبر ابن مسعود ليس هو من قول النبي -ﷺ- تصديقًا لليهودي. اهـ.
يريد أن المعطلة ردوا الاحتجاج بخبر الحَبر اليهودي، الذي سيذكره المصنف بعد.
بدعوى أنه صدر عن اليهودي لا عن النبي -ﷺ- -وسيأتي الردُّ على هذه الشبهة- فما عساهم أن يقولوا عن كلامه الصريح هنا -ﷺ- في إثبات الأصابع؟!
هذا ما سيذكره المصنف الآن عنهم من التأويلات والتحريفات.
(٢) ذكره ابن منظور في "اللسان" (٤/ ٢٣٩٥) ولم يعزه لأحد، إنما قال: "قال الراعي يصفُ راعيًا … فذكره، لكن فيه: عليها إذا ما أجدب … " -وكذا هو في مختلف الحديث لابن قتيبة (ص ١٤١) -، ثم شرحه فقال: "ضعيف العصا أي: حاذِق الرعية لا يضرب ضربًا شديدًا، يصفه بحسن قيامه على إبله في الجَدْب، وصَبَعَ به وعليه يصْبَع صبْعًا: أشار نحوه بإصبعه واغتابه، أو أراده بشرٍّ، والآخر غافل لا يشعر".
قال أبو بكر بن خزيمة -رحمه الله- في "التوحيد" (ص ٧٩ - ٨٠): باب إثبات الأصابع لله -عز وجل- من سُنَّة النبي -ﷺ- قيلًا له، لا حِكايةً عن غيره، كما زعم بعض أهل الجهل والعناد أن خبر ابن مسعود ليس هو من قول النبي -ﷺ- تصديقًا لليهودي. اهـ.
يريد أن المعطلة ردوا الاحتجاج بخبر الحَبر اليهودي، الذي سيذكره المصنف بعد.
بدعوى أنه صدر عن اليهودي لا عن النبي -ﷺ- -وسيأتي الردُّ على هذه الشبهة- فما عساهم أن يقولوا عن كلامه الصريح هنا -ﷺ- في إثبات الأصابع؟!
هذا ما سيذكره المصنف الآن عنهم من التأويلات والتحريفات.
(٢) ذكره ابن منظور في "اللسان" (٤/ ٢٣٩٥) ولم يعزه لأحد، إنما قال: "قال الراعي يصفُ راعيًا … فذكره، لكن فيه: عليها إذا ما أجدب … " -وكذا هو في مختلف الحديث لابن قتيبة (ص ١٤١) -، ثم شرحه فقال: "ضعيف العصا أي: حاذِق الرعية لا يضرب ضربًا شديدًا، يصفه بحسن قيامه على إبله في الجَدْب، وصَبَعَ به وعليه يصْبَع صبْعًا: أشار نحوه بإصبعه واغتابه، أو أراده بشرٍّ، والآخر غافل لا يشعر".
٣٦٣