ولم يكن للأخباريين علم دقيق بما يرد في التوراة من أمور، فلم يفطنوا أن من غير الممكن أن يكون أهل «حاصور» من أهل اليمن، لأن ذكر التوراة لهم مع «قيدار» يجعل مواضعهم في شمال جزيرة العرب، ثم إن اليمن بعيدة جدًّا عن «بختنصر»، ولا يعقل أن يكون في إمكان جيوشه الوصول بسهولة إلى هناك. ثم إن الكتب اليهودية تصوّر «حاصور» في مكان في العربية الشمالية في جوار أرض «قيدار»، ولم يكن لها علم واسع عن اليمن، كما أن «باروخ» من القدس ولم يكن من أهل نجران.
ويظهر أن حربًا قديمة ماحقة، أو كارثة طبيعية مثل زلزال أو هياج حرة، وقعت في «حضور» اليمن، سبب تلفها وإنزال خسائر كبيرة بها وبأهلها، فترك ذلك أثرًا عميقًا في ذاكرة الناس، رواه كابر عن كابر، فوجد الأخباريون الذين وقفوا على أخبار التوراة، أو كانوا يجالسون أهل الكتاب ويسائلونهم، شبهًا بين «حاصور» و«حضور»، وظنوا جهلًا بالطبع بما ورد في «أرميا» عن «حاصور»، أن «حاصور» التوراة «حضور» اليمن، ثم أضافوا إلى ذلك ما شاءوا على طريقتهم في أمثال هذه المناسبات.
١ Musll، Deserta، P. ٤٩٠.
٢ Musil، Deserta، P.، ٤٩٠، Montgomerey، Arabia and the Bible، P.، ٦٤.
٢ Musil، Deserta، P.، ٤٩٠، Montgomerey، Arabia and the Bible، P.، ٦٤.
١ / ٣٥٢