ترى أن الأخباريين أخذوا قصة عزو «بختنصر» لحاصور، القصة الواردة في أسفار «أرميا»، وجعلوها غزوًا لشعب «حضور» في اليمن، وهو موضع بعيد لا يعقل وصول «بختنصر» إليه، وأضافوا إليه شيئًا من الزخارف التي وضعها «ابن الكلبي» أو غيره كإقحام اسم عدنا ومعدّ بن عدنان واسم نبي عربي جنوبي في القصة، ولم يكفهم ذلك، فجعلوا «برخيا» من أهل «نجران»، وجعلوه يقطع المسافة ما بين نجران وبابل، ليكلّف «بختنصر» غزو العرب. وصيّروا «حاصور» «حصور» الورادة في «أرميا» «حضور» و«حضوراء»، وجعلوه في اليمن، ولم ينسوا البحث عن سبب، فجعلوه اعتداء أهل «حضور» علي نبيهم.
أما «حاصور» التوراة، فإنها أرضون تقع في «العربية، كانت فيها ممالك صغيرة، أو مشيخات، كما يفهم ذلك من عبارة»أرميا«»وعن ممالك حاصور«٤. وكانت تتاخم»قيدار«ولعلها كانت في البادية٥. ويرى علماء التوراة أن سكانها كانوا من أهل المدر، ويقيمون في بيوت ثابتة، وقد أطلق كلمة»حاصور«»hazor«عليهم تمييزا لهم عن أهل الوبر، وكانت ديارهم في جنوب فلسطين أو شرقها٦.
١ أرميا، إصحاح ٢٥، الآية ٥٩.
٢ أرميا، إصحاح ٣٢، الآية ١٢، قاموس الكتاب المقدس»١/ ٢٠٤«، وقد سجن مع أرميا في القدس وكانا يعراضان الملك»يهو ياقيم«.
»٦٠٤ ق. م«، Hastings، P. ٨٥، Enc. Bibli. P. ٤٩١.
٣ قاموس الكتاب المقدس»١/ ٢٠٤".
٤ أرميا، إصحاح ٤٩، الآية ٢٨.
٥ Hastings، P. ٣٣٤.
٦ Enc.، Bibli.، P.، ١٩٧٨.
٢ أرميا، إصحاح ٣٢، الآية ١٢، قاموس الكتاب المقدس»١/ ٢٠٤«، وقد سجن مع أرميا في القدس وكانا يعراضان الملك»يهو ياقيم«.
»٦٠٤ ق. م«، Hastings، P. ٨٥، Enc. Bibli. P. ٤٩١.
٣ قاموس الكتاب المقدس»١/ ٢٠٤".
٤ أرميا، إصحاح ٤٩، الآية ٢٨.
٥ Hastings، P. ٣٣٤.
٦ Enc.، Bibli.، P.، ١٩٧٨.
١ / ٣٥١