(١) تقدّمت ترجمته انظر ص/٦١.
(٢) تقدّمت ترجمته أيضا انظر ص/٢٤٥.
(٣) تقدّمت ترجمته أيضا انظر ص/٢٥١.
(٤) في الأصل: «رَوَّادُ بْنُ الْحَجَّاجِ بْنِ الْجَرَّاحِ»، وما أثبتّه من: (ج)، وهو الصّواب، وتقدّمت ترجمته انظر ص/٦٧٩.
(٥) قال أبو زرعة (كما في: الجرح والتعديل ٩/٣٧٨ ت/١٧٥٩) وقد سئل عنه: «لا أعرف اسمه».
وهو مجهول، قال بجهالته: أبو حاتم (في الموضع نفسه من: الجرح والتعديل، والعلل لابنه ٢/١١١)، والدّارقطنيّ (كما في: سؤالات البرقانيّ له ص/٧٧ ت/٥٩٩، وقال: يُترك حديثه)، والذّهبيّ في: (الكاشف ٢/٤٢٨ ت/٦٦٤١) وغيرهم.
وانظر: المجروحين لابن حبّان (٣/١٥٧)، والتّقريب (ص/٦٤٣) ت/٨١١٩.
(٦) الجلباب: الإزار والرّداء، وقيل: الملحفة، وقيل: كالمقنعة تغطّي به المرأة رأسها، وظهرها، وصدرها. النّهاية (باب: الجيم مع اللاّم) ١/٢٨٣.
وانظر: الفائق للزّمخشريّ (١/٢٠٩) .
والمراد: الشيء المعنويّ، فمن نحّى غريزة الحياء فلم يستح من العار، ولم يخش العيب، ولم يقطعه حياؤه عن المعاصي فلا غيبة له والله أعلم.
(٢) تقدّمت ترجمته أيضا انظر ص/٢٤٥.
(٣) تقدّمت ترجمته أيضا انظر ص/٢٥١.
(٤) في الأصل: «رَوَّادُ بْنُ الْحَجَّاجِ بْنِ الْجَرَّاحِ»، وما أثبتّه من: (ج)، وهو الصّواب، وتقدّمت ترجمته انظر ص/٦٧٩.
(٥) قال أبو زرعة (كما في: الجرح والتعديل ٩/٣٧٨ ت/١٧٥٩) وقد سئل عنه: «لا أعرف اسمه».
وهو مجهول، قال بجهالته: أبو حاتم (في الموضع نفسه من: الجرح والتعديل، والعلل لابنه ٢/١١١)، والدّارقطنيّ (كما في: سؤالات البرقانيّ له ص/٧٧ ت/٥٩٩، وقال: يُترك حديثه)، والذّهبيّ في: (الكاشف ٢/٤٢٨ ت/٦٦٤١) وغيرهم.
وانظر: المجروحين لابن حبّان (٣/١٥٧)، والتّقريب (ص/٦٤٣) ت/٨١١٩.
(٦) الجلباب: الإزار والرّداء، وقيل: الملحفة، وقيل: كالمقنعة تغطّي به المرأة رأسها، وظهرها، وصدرها. النّهاية (باب: الجيم مع اللاّم) ١/٢٨٣.
وانظر: الفائق للزّمخشريّ (١/٢٠٩) .
والمراد: الشيء المعنويّ، فمن نحّى غريزة الحياء فلم يستح من العار، ولم يخش العيب، ولم يقطعه حياؤه عن المعاصي فلا غيبة له والله أعلم.
٢ / ٨٥٣