فالشاهد أنهما جعلا علة الحديث التدليس المحتمل من عبد المجيد لأنه لم يسمع من عبيد الله، فالمحتمل أن يكون سمعه من إنسان غير ثقة عن عبيد الله فدلّسه عنه. ولا شك أن عبد المجيد قد عاصر عبيد الله العمري، فقد روى عن أقرانه مثل ابن جريج، ومعمر (٣)، لكن نص أحمد وابن معين على أنه لم يسمع من عبيد الله العمري شيئًا، فروايته عنه مرسلة، وأطلقا عليها اسم التدليس.
وقد اعتمد العلائي هذه الرواية عن أحمد في عدّ عبد المجيد من المدلسين (٤)، وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك.
ونكارة متن الحديث واضحة من وجه آخر، فإن المعروف في رواية هذا المتن: "لكل أمة فرعون، وفرعون هذه الأمة أبو جهل". هكذا رواه الشاشي (٥) من طريق الطيالسي، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود به مرفوعًا. وأبو عبيدة وإن كان لم يسمع من أبيه لكن رواياته عنه صحيحة كما قال ابن رجب (٦).
(١) العلل المتناهية ١/ ٢٨٠.
(٢) وثقه كل من أحمد ويحيى بن معين تهذيب الكمال ١٨/ ٢٧٣.
(٣) انظر: تهذيب الكمال الموضع نفسه.
(٤) انظر: جامع التحصيل ص ١٠٧.
(٥) مسند الشاشي ٢/ ٣٣١.
(٦) فتح الباري لابن رجب ٥/ ٦٠.
(٢) وثقه كل من أحمد ويحيى بن معين تهذيب الكمال ١٨/ ٢٧٣.
(٣) انظر: تهذيب الكمال الموضع نفسه.
(٤) انظر: جامع التحصيل ص ١٠٧.
(٥) مسند الشاشي ٢/ ٣٣١.
(٦) فتح الباري لابن رجب ٥/ ٦٠.
٢ / ٧٦٤