وحديث آخر:
قال عباس بن محمد الدوري: سمعت أحمد بن حنبل وسُئل على باب أبي النضر هاشم بن القاسم، فقيل له: يا أبا عبد الله، ما تقول في موسى بن عُبيدة الرَّبْذي ومحمد بن إسحاق؟ فقال: أما محمد بن إسحاق فهو رجل تكتب عنه هذه الأحاديث - كأنه يعني المغازي ونحوها - وأما موسى بن عُبيدة فلم يكن به بأس، ولكنه حدّث بأحاديث منكرة عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر عن النبي ﷺ في الكالي بالكالي وأشباه هذا، وأما إذا جاء الحلال أردنا قومًا هكذا - فضمّ عباس على أصابع يديه الأربع من كل يد ولم يضمَّ الإِبْهام (٢).
هذا الحديث رواه البزار (٣)، والطحاوي (٤)، والدارقطني (٥)، وابن عدي (٦)،
(١) الجرح والتعديل ٥/ ١٠١.
(٢) تهذيب الكمال ٢٩/ ١٠٩.
(٣) كشف الأستار ٢/ ٩٢ ح ١٢٨٠.
(٤) شرح معاني الآثار ٤/ ٢١.
(٥) السنن ٣/ ٧٢، ووقع فيه: موسى بن عقبة مكان موسى بن عبيدة. قال الحافظ ابن حجر: وقد جزم الدارقطني في العلل بأن موسى بن عبيدة تفرد به فهذا يدل على أن الوهم في قوله موسى ابن عقبة من غيره تلخيص الحبير ٣/ ٢٦.
(٦) الكامل في ضعفاء الرجال ٦/ ٢٣٣٥.
(٢) تهذيب الكمال ٢٩/ ١٠٩.
(٣) كشف الأستار ٢/ ٩٢ ح ١٢٨٠.
(٤) شرح معاني الآثار ٤/ ٢١.
(٥) السنن ٣/ ٧٢، ووقع فيه: موسى بن عقبة مكان موسى بن عبيدة. قال الحافظ ابن حجر: وقد جزم الدارقطني في العلل بأن موسى بن عبيدة تفرد به فهذا يدل على أن الوهم في قوله موسى ابن عقبة من غيره تلخيص الحبير ٣/ ٢٦.
(٦) الكامل في ضعفاء الرجال ٦/ ٢٣٣٥.
١ / ٢٩١