قال الزجاجي -رحمه الله-: «صفتان لله -عز وجل- مشتقتان من الرحمة، فالرحمن فعلان، والرحيم فعيل» (٢).
قال الخطابي -رحمه الله-: «فالرحمن: ذو الرحمة الشاملة التي وسعت الخلق في أرزاقهم، وأسباب معاشهم، ومصالحهم، وعمت المؤمن، والكافر، والصالح، والطالح، وأما الرحيم: فخاص للمؤمنين، كقوله تَعَالَى: ﴿وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا﴾ [الأحزاب: ٤٣]» (٣).
قال السعدي -رحمه الله-: «اسمان دالان على أنه تَعَالَى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء، وعمت كل حي، وكتبها للمتقين المتبعين لأنبيائه ورسله، فهؤلاء لهم الرحمة المطلقة، ومن عداهم فلهم نصيب منها» (٤).
وقال أيضًا: «الرحمن، الرحيم، البر … هذه الأسماء تتقارب معانيها، وتدل كلها على اتصاف الرب بالرحمة، والبر، والجود، والكرم، وعلى سعة رحمته ومواهبه، التي عم بها جميع الوجود، بحسب ما تقتضيه حكمته، وخص المؤمنين منها بالنصيب الأوفر، والحظ الأكمل، قال تَعَالَى:
(١) تفسير الطبري (١/ ١٢٨).
(٢) اشتقاق أسماء الله (ص: ٣٨).
(٣) شأن الدعاء (١/ ٣٨).
(٤) تفسير السعدي (ص: ٣٩).
(٢) اشتقاق أسماء الله (ص: ٣٨).
(٣) شأن الدعاء (١/ ٣٨).
(٤) تفسير السعدي (ص: ٣٩).
١ / ٤٠١