قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: «قوله: ﴿ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾ [الذاريات: ٥٨] الشديد» (١).
قال الطبري -رحمه الله-: «اختلفت القرَّاء في قراءة قوله (المَتِين)، فقرأته عامة قرَّاء الأمصار- خلا يحيى بن وثاب والأعمش-: ﴿ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾ [الذاريات: ٥٨] رفعًا، بمعنى: ذو القوة الشديد، فجعلوا المتين من نعت ذي، ووجهوه إلى وصف الله به … والصواب من القراءة في ذلك عندنا ﴿ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾ [الذاريات: ٥٨] رفعًا على أنه من صفة الله جل ثناؤه» (٢).
قال الأزهري -رحمه الله- «ذو القوة المتين: ذو الاقتدار الشديد، والمتين في صفة الله تَعَالَى القوي» (٣).
قال الخطابي -رحمه الله- في معنى المتين: «والمتين: الشديد القوي الذي لا تنقطع قوته، ولا تلحقه في أفعاله مشقة ولا يمسه لغوب» (٤).
قال الحَليمي -رحمه الله-: «المتين: وهو الذي لا تتناقص قوته فيهن ويفتر» (٥).
قال ابن كثير -رحمه الله-: «﴿إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ [الأنفال: ٥٢] أي: لا يغلبه غالب، ولا يفوته هارب» (٦).
(١) تفسير الطبري (١٢/ ٥٥٧).
(٢) تفسير الطبري (٢٢/ ٤٤٥).
(٣) تهذيب اللغة (١٤/ ٢١٨).
(٤) شأن الدعاء (ص: ٧٧).
(٥) المنهاج في شعب الإيمان (١/ ١٩٩).
(٦) تفسير ابن كثير (٤/ ٧٨).
(٢) تفسير الطبري (٢٢/ ٤٤٥).
(٣) تهذيب اللغة (١٤/ ٢١٨).
(٤) شأن الدعاء (ص: ٧٧).
(٥) المنهاج في شعب الإيمان (١/ ١٩٩).
(٦) تفسير ابن كثير (٤/ ٧٨).
٣ / ١٤٣