والفيصل: هُوَ الَّذِي يفصل بَين الْأَشْيَاء وَقيل: هُوَ الْقَضَاء الْفَاصِل بَين الْحق وَالْبَاطِل
وَفصل الْخطاب: هُوَ تَلْخِيص الْكَلَام بِحَيْثُ لَا يشْتَبه على السَّامع مَا أُرِيد بِهِ وَقد يَجْعَل بِمَعْنى الْمَفْعُول أَي المفصول من الْخطاب الَّذِي يُبينهُ من مُخَاطب بِهِ، أَو الْفَاعِل أَي: الْفَاصِل من الْخطاب بَين الْحق وَالْبَاطِل
أَو الحكم بِالْبَيِّنَةِ وَالْيَمِين
أَو الْفِقْه فِي الْقَضَاء
أَو النُّطْق ب (أما بعد) تكلم بهَا أَولا النَّبِي عليه الصلاة والسلام، أَو قس بن سَاعِدَة أحد حكماء الْعَرَب فِي «الْقَامُوس» أَو من تكلم بهَا دواد النَّبِي عليه السلام أوكعب بن لؤَي
وأواخر آيَات التَّنْزِيل فواصل بِمَنْزِلَة قوافي الشّعْر
والفصل فِي القوافي: كل تَغْيِير اخْتصَّ بالعروض وَلم يجر مثله فِي حَشْو الْبَيْت
وَهَذَا إِنَّمَا يكون بِإِسْقَاط حرف متحرك فَصَاعِدا، فَسُمي فصلا
[الْفَرْض: هُوَ مصدر بِمَعْنى الْمَفْعُول وَلم يُغير
٦٨٧