(أُتيحَ لَهَا أُقَيْدِرُ ذُو حَشيفٍ ... إِذا سامت على المَلَقات ساما)
أُقَيْدِر: قصير الْعُنُق وحشيف: ثوب خَلَق يصف الصَّائِد. وَرجل مَلِقٌ: ضَعِيف ومُمْلِق: فَقير، والمصدر الإملاق، وَهُوَ قلّة ذَات الْيَد أملقَ يُملِق إملاقًا فَهُوَ مُمْلِق، وَكَذَا فُسِّر فِي التَّنْزِيل، وَالله أعلم.
(قُلْنَ)
لقِنَ الرجلُ الشيءَ يلقَنه لَقَنًا، إِذا فهمه. ولقّنتُه تلقينًا، إِذا فهّمته. وَغُلَام لَقِنٌ: سريع الْفَهم، وَالِاسْم اللَّقانة. وَالنَّقْل: مصدر نقلتُ الشيءَ أنقُله نَقْلًا، إِذا حوّلته من مَوضِع الى مَوضِع آخر.
قَالَ أَوْس بن حجَر:
(نقلناهمُ نَقْلَ الكلابِ جِراءها ... الى سَنَةٍ جِرذانُها لم تَحَلَّمِ)
وتناقل القومُ الكلامَ بَينهم، إِذا تنازعوا، وَالِاسْم النَّقَل. قَالَ لبيد:
(وَلَقَد يعلم صَحبي كُلُّهم ... بعِدانِ السَّيْف صبري ونَقَلْ)
يَعْنِي مناقلة الْخُصُوم. والنّواقل، واحدتها ناقلة، وَهِي قَبيلَة تنْتَقل من قوم الى قوم. وَرجل نَقيل)
فِي بني فلَان، أَي لَيْسَ مِنْهُم. والمَنْقَلَة: المَنزل يُقَال: بَيْننَا وَبَين مَوضِع كَذَا وَكَذَا مَنْقَلَة أَو مَنْقَلَتان. والنَّقَل: المجادلة قَالَ يُونُس: النَّقَل: مَا يبْقى من هَدْم الْبَيْت أَو الْحصن. والنَّقْل: الَّذِي يُنتقل بِهِ على الشَّرَاب، لَا يُقَال الى بِفَتْح النُّون. وَأَرْض مَنْقَلَة: ذَات نَقَل، أَي حِجَارَة. والمَنْقَلَة والنَّقْلَة، وَالْجمع نِقال، الخُفّ الخَلَق أَو النَّعْل الخَلَقَة. والنِّقال: مَا أخلقَ من النِّعال. قَالَ الراجز: تربّعتُ أرْعَلَ كالنِّقالِ ومُظْلِمًا لَيْسَ على دَمالِ والنَّقْلَة، وَالْجمع نِقال: نصل عريض قصير. وَقَالَ أَيْضا: والنِّقال: نِصال من نِصال السِّهام، الْوَاحِدَة نَقْلَة لُغَة يَمَانِية. والمنقِّلة: ضرب من الشِّجاج، وَهِي الَّتِي ينقَّل مِنْهَا الْعظم.
٢ / ٩٧٥