وناقة شَجَوْجاة وخَجَوْجاة: طَوِيلَة على وَجه الأَرْض. وريح شَجَوْجاة وخَجَوجاة: دائمة الهبوب.
(جصواي)
استُعمل من وجوهها الإجّاص، ثَمَر مَعْرُوف، عَرَبِيّ صَحِيح. وَلم يُستعمل من وجوهها غَيره.
(جضواي)
جَاضَ عَن الشَّيْء يجيض جِياضًا وجَيَضانًا، مثل حَاص يحيص، إِذا مَال عَنهُ، وَكَذَلِكَ خام عَنهُ وجاخ عَنهُ وحاد عَنهُ وصاف عَنهُ وزاح عَنهُ، كل ذَلِك إِذا عدل عَنهُ. قَالَ أَبُو زُبيد:
(كلَّ يومٍ ترميه مِنْهَا برَشْقٍ ... فمُصيبٌ أَو جاضَ غيرَ بعيدِ)
ويُروى: أَو صافَ.)
وضَجا بِالْمَكَانِ: أَقَامَ بِهِ، وَلَيْسَ بثَبْت.
والضَّوج، وَالْجمع أضواج: منعطف الْوَادي.
(جطواي)
إجْطْ: زجر من زجر الْغنم.
(جظواي)
الجَوّاظ: الغليظ الجافي. قَالَ رؤبة: وسيفُ غَيّاظٍ لَهُم غَيّاظا يَعْلُو بِهِ ذَا العَضَلِ الجَوّاظا ويُروى أَيْضا: يَفلي. وَقَالَ أَيْضا: إِذا رَأينَا منهمُ جَوّاظا نَعْرِف مِنْهُ اللُّؤمَ والفِظاظا وَفِي الحَدِيث: لَا يدخلُ الجنَّة جَوّاظٌ جَعْظَريٌّ.
(جعواي)
عاجٍ يَعوج عَوْجًا وعِياجًا، إِذا مَال وَعطف، وانعاج ينعاج انعياجًا، إِذا اعوجّ وتعطّف. والعاج الْمَعْرُوف من هَذِه الْعِظَام. وسُمّيت أَسْوِرة النِّسَاء عاجًا لأَنهم كَانُوا يتّخذونها من العاج والذَّبْلِ، والذَّبْلُ: جُلود سلاحف البرّ. قَالَ جرير:
(ترى العَبَسَ الحوليَّ جَونًا بِكُوعها ... لَهَا مَسَكٌ من غير عاجٍ وَلَا ذَبْلِ)
وعاجِ: زجر من زجر الْإِبِل، عاجِ وحَلِ لَا يكون إِلَّا للنُّوق، وجاهِ زجر الذُّكُور. قَالَ الشَّاعِر:
(إِذا قلتَ جاهِ لجَّ حَتَّى تَرُدَّه ... قُوَى أَدَمٍ أطرافُها فِي السلاسلِ)
وَقَالَ الراجز فِي حَلْ: وسُرُحُ الْمَشْي إِذا مَا قلتَ حَلْ وجُوْه: زجر من زجر الْخَيل. وَيَوْم جُهجوه: يَوْم
٢ / ١٠٤٢