يُعِدُّ ذَأْدًا وهَديرًا زَعْدَبَا
بَعْبَعَةً مَرًّا وَمَرًّا بأْبَبَا
وَإِنَّمَا حكى جَرْسًا شِبْه بَبَبْ، فَلم يستقم فِي التصريف إلاّ كَذَلِك.
وَقَالَ آخر يصف فحلًا:
يَسُوقهَا أَعْيَسُ هَدَّار بَبِبْ
إِذا دَعَاهَا أقبلتْ لَا تَتَّئِبْ
قَالَ اللَّيْث: فأمَّا المداعبة فعلى الِاشْتِرَاك كالممازحة، اشْترك فِيهَا اثْنَان أَو أَكثر. قَالَ والدُعْبُوبُ: النشيط.
وَأنْشد قَول الراجز:
يَا رُبَّ مُهْر حَسَنٍ دُعْبُوبِ
رَحْب اللبَانِ حَسَنِ التَّقْرِيب
قَالَ: والدُعبُوب: الطَّرِيق المذلَّل الَّذِي يسلكه النَّاس. قَالَ: والدُعْبُوبة: حَبّة سَوْدَاء تُؤْكَل، وَهِي مثل الدُعَاعة. وَقَالَ بَعضهم: بل هِيَ أصلُ بقلةٍ يقشَرُ فيؤكل. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة وَالْفراء وَابْن شُمَيْل: الدُعْبُوب: الطَّرِيق المسلوك الموطوء. قَالَ الْفراء: وَكَذَلِكَ الذَّلِيل الَّذِي يطؤه كلّ وَاحِد. وروى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: الدُعبُوبُ: والدُعْبُوث والدُعثوت من الرِّجَال المأبون المخنَّث. وَأنْشد:
يَا فَتى مَا قتلتُمُ غير دُعْبُو
ب وَلَا مِن قُوَارة الهِنَّبْرِ
قَالَ: وَلَيْلَة دعبوبٌ: ليلةُ سَوْءٍ شَدِيدَة وَأنْشد:
وَلَيْلَة من مُحاق الشَّهْر دعبوبِ
وَقَالَ أَبُو صَخْر:
ولكنْ تقرّ الْعين وَالنَّفس أَن ترى
بعقدته فَضْلات زُرْق دَوَاعِبِ
قَالُوا: دَوَاعِب: جَوَارٍ، ماءٌ دَاعِبٌ يَسْتَنَّ سَيلُه. قلت: لَا أَدْرِي دواعب أَو ذواعب ويُنْظَر فِي شِعر أبي صَخْر. عَمْرو عَن أَبِيه: الدُعَابُ والطَّثْرَج والحَرام والحَذَال من أَسمَاء النَّمْل. أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي الدُعْبُبُ المَزّاح وَهُوَ المغنّي الْمجِيد والدُغْبُبْ الْغُلَام الشَّابُّ البَضّ.
دبع: دبع مهمل وَالله أعلم.
(بَاب الْعين وَالدَّال مَعَ الْمِيم)
(ع د م)
عدم، عمد، دمع، معد، (دعم مُدع): مستعملات.
عدم: قَالَ اللَّيْث: العَدَم: فِقدان الشَّيْء وذهابه. يُقَال: عَدِمته أعدَمه عدمًا. والعُدْم لُغَة فِيهِ. قَالَ: ورأيناهم إِذا ثَقَّلوا قَالُوا: العَدَم وَإِذا خففوا قَالُوا: العُدْم، ورجلٌ عَدِيم: لَا مَال لَهُ. وأعْدَمَ الرجل: صَار ذَا عَدَم قَالَ: وَيَقُول الرجل لحبيبه:
٢ / ١٤٨