(رستق): وَكَانَ الفرّاء يَقُول للَّذي يَقُول لَهُ النَّاس: الرُّسْتاق: الرُزْداق، وَالَّذِي يَقُولُونَ لَهُ: الرَّسْتَق وَهُوَ الصَّفّ: رَزْدَق. وَهَذَا كلّه دخيل.
(والسِّرْقين معرّب، وَيُقَال لَهُ سِرجين) .
(قلنس): أَبُو عبيد عَن الأصمعيّ قَالَ: القُلَنْسِية وَجَمعهَا قَلانِس، والقُلَيْسِية وجمعُها قَلاسي. وَقد تقَلْنَسْت وتقلْسَيْت.
قَالَ: وَيُقَال: قَلَنْسُوَة وقَلانِس.
(سقدد): عَمْرو عَن أَبِيه: السُّقدُد: الفَرَس المضمَّر.
(سلقد): وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: السِّلقِد: الضاوي المهزول.
وَمِنْه قَول ابْن مِعْيَرِ: خرجتُ أسَلْقِد فَرَسي، أَي: أضمِّره.
(قنسط): ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: القُنْسَطِيط: شَجَرَة مَعْرُوفَة.
(بَاب الْقَاف وَالزَّاي)
(ق ز)
(قرمز): وَقَالَ اللَّيْث: قِرمِز: صبْغ أرمَنيٌّ أَحْمَر يُقَال: إنَّه من عُصارة دودٍ يكون فِي آجامهم) .
أنْشد شمر لبَعض الْأَعْرَاب:
جَاءَ من الدَهْنا ومِن آرابِه لَا يَأْكُل القِرماز فِي صِنَابِه وَلَا شواءَ الرُّغْفِ معْ جُوذا بِه إلاّ بقايا فضلِ مَا يؤتَى بِهِ مِن اليرابيع ومِن ضِبابِه أَرَادَ بالقِرماز: الْخُبْز المحوَّر؛ وَهُوَ مُعرب.
(قرزم): شمر عَن ابْن الأعرابيّ: القُرزُوم بِالْقَافِ: الْخَشَبَة الَّتِي يَحْذو عَلَيْهَا الحَذّاء، وجمعُها قَرازيم.
وَقَالَ ابْن السكِّيت: هُوَ الفُرزوم، بِالْفَاءِ.
وَفِي شعر الطرماح فِي نعت النِّسَاء:
إِلَى الْأَبْطَال من سبأَ تنمَّتْ
مناسبُ مِنْهُ غير مُقَرزماتِ
أَي: غير لئيماتٍ، من القرزوم.
وكتبتُ من خطّ الإياديِّ فِي صفة النَّعل: القُرزوم بِالْقَافِ: خشبةُ الحذّاء.
وَهَذَا حُجّة لقَوْل ابْن الأعرابيّ. وهما لُغَتَانِ.
(زندق): وَقَالَ اللَّيْث: الزِّنديق مَعْرُوف. وزندقتُه أنَّه لَا يُؤمن بِالآخِرَة وأنَّ الله وَاحِد.
وَقَالَ أَحْمد بن يحيى: لَيْسَ زنديق ول ا
٩ / ٢٩٧