يَعْني الصَّيَّادَ.
أَبُو عبيد: الْهُرَاء: الْمنطق الْفَاسِد وَيُقَال: الْكثير. . والْخَطَلُ مثله. وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي - فِي قَول رؤبة _:
(وَدَغْيَةٍ منْ خَطِلٍ مُغْدَوْدِنِ ...)
الخَطِلُ: المضطرب.
وَقَالَ اللَّيْث: الْخَطْلاءُ - من الشاءِ _: العريضة الأُذُنينِ جدًّا.
أُذُناهُ خَطْلاَوَانِ. . كَأَنَّهُمَا نَعْلان.
وَيُقَال للْمَرْأَة الجافية الخُلُقِ: خَطْلاءُ.
ونسوةٌ خُطْلٌ، وثوب خَطِل: يَنْجَرُّ على الأَرْض مِنْ طُوله. . وَرجل أخْطلُ اللِّسَان - إِذا كَانَ مضطربَ اللسانِ مُفَوَّهًا.
أَبُو عبيد - عَن أبي عَمْرو - خَطِلَ الرجل فِي كَلَامه، وأَخْطَلَ فِي كَلَامه: بِمَعْنى واحدٍ.
ثعلبٌ - عَن ابْن الْأَعرَابِي _: هِيَ الْهِرُّ والخَيْطلُ، والْخَازَبَازِ.
وَقَالَ اللَّيْث: الخيطلُ: السِّنَّوْر.
خلط: قَالَ اللَّيْث: خَلطْتُ الشّيءَ بالشّيْء خلْطًا فاخْتلَطَ، والخِلْط كل نوع من الأَخْلاَط كأخلاَط الدَّواء ونحوِه.
قَالَ: والْخَلِيطُ - من السِّمَنِ _: الَّذِي فِيهِ شَحْمٌ ولَحْمٌ.
والْخَلِيطُ: تبْنٌ وقَتٌ مُخْتلِطَان. وخَليطُ الرَّجُل: مُخَالِطُه.
والخليطُ: القومُ الَّذين أَمْرُهم واحِدٌ - وَأنْشد:
(بَانَ الْخَلِيطُ بِسُحْرَةٍ فتبدَّدُوا ...)
والْخُلَّيْطَى: تخليطُ الْأَمر - إِنَّه لفي خُلَّيْطَى مِن أَمْره.
قلتُ: وَقد تُخَفَّفُ اللَّام فَيُقَال: خُلَيْطَى.
وَيُقَال للْقَوْم - إِذا خَلَطُوا مالَهُم بعضَه ببعضٍ _: خُلَيْطَى.
وأنشدني بعضُهم:
(وَكُنَّا خُلَيْطَى فِي الْجِمَال فَأَصْبَحتْ ... جِمَالي تُوَالي وُلَّهًا مِنْ جِمَالِكَ)
ورُوِيَ عَن النَّبِي ﷺ أَنَّه قَالَ: «لاَ خِلاَطَ وَلاَ شِنَاقَ فِي الصَّدَقَةِ» .
وَفِي حَدِيث آخر: «وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْن فإنَّهُمَا يَتَرَاجعانِ بَيْنهُمَا بِالسَّوِيَّةِ» .
وَكَانَ أَبُو عُبَيْدٍ فَسَّرَ هَذَا الحديثَ فِي كتا ب «غَرِيب الحَدِيث» فثَبجَّه وَلم يحصِّل تَفْسِيرا يُبْنَى عَلَيْهِ، ثمَّ ألَّفَ كتابَ «الأمْوَال» وقرأهُ عَلَيَّ أَبُو الحُسَيْن الْمُزَنِيُّ رِوَايَةً عَن عَليِّ بنِ عبد الْعَزِيز - عَن أبي عبيد وفَسَّرَه فِيهِ عَلَى نَحْو مَا فَسَّرَه الشَّافِعِيُّ.
أخبرنَا عبدُ الْملك - عَن الرَّبيعِ. . عَن الشَّافِعي - أَنه قَالَ: الَّذِي لَا أَشُكُّ فِيهِ أَن «الْخَلِيطَيْن»: الشَّرِيكَانِ لَمْ يقتَسِمَا المَاشِيةَ، وتراجُعُهُما - بالسَّوِيَّةِ: - أَن يَكُونَا خَلِيطَيْن فِي الْإِبِل يَجِبُ فِيهَا الْغَنَمُ، فَتُوجَدُ الْإِبِل فِي يَد أَحدهمَا فَتُؤْخَذُ مِنْهُ صدقتُهُمَا فيرجعُ على شَرِيكه بالسَّوِيَّة.
قَالَ الشافعيُّ: وَقد يكونُ الْخَلِيطانِ: الرجلَيْنِ يَتَخَالَطانِ بِمَاشِيَتهِما، وَإِن عَرَفَ كلُّ وَاحِد مِنْهُمَا ماشِيَتَهُ.
٧ / ١٠٧