وَقيل: إِنَّه أَرَادَ أَنَّه من خَالص الْعَرَب وصميمهم - لِأَن الغالبَ على أَلوان الْعَرَب الأُدْمةُ - وَأَنه لم يُعْرِق فِيهِ العَجَمُ الحمراءُ فَيَنْزِع إِلَيْهِم لَوْنُه.
وَقيل - فِي قَول الله جلّ وعزّ فِي صفة الجَنَّتَيْنِ: ﴿مدهامتان﴾ [الرَّحْمَن: ٦٤]_: إنَّهُما خَضْرَاوَان من الرِّيِّ.
وَقيل لسواد الْعرَاق: سوادٌ، لِخُضْرَةِ النَّخِيل والزُّروع.
أَبُو عبيد، عَن أبي زيدٍ قَالَ: الْخَضَارُ من اللَّبن - مثلُ السَّمَارِ - الَّذِي مُذِقَ بماءٍ كثير حَتَّى اخْضَرَّ، كَمَا قَالَ الراجزُ:
(جاءُوا بضَيْحٍ هلْ رأيتَ الذِّئْبَ قَطْ؟ ...)
أَرَادَ اللّبَنَ: أَنَّه لما مُذِق بماءٍ كثيرٍ صَار أَوْرَقَ كلون الذِّئْب، حِين عَلتْ خُضرةُ المَاء بياضَ اللَّبن.
ابْن السّكيت: خُضارَةُ: معرفةٌ لَا تنصَرِفُ - اسْمٌ للبحر.
وَيُقَال للبقول: الخُضارةُ - بِالْألف وَاللَّام.
والخُضَّارُ: طائرٌ مَعْرُوف.
وَفِي «النَّوَادِر»: يُقَال: رمى الله فِي عَيْنَيْ فلَان بالأُخَيْضِرِ، وَهُوَ داءٌ يأخذُ فِي الْعين.
أَبُو عُبَيْدَة: الأخضرُ - من الخيْل _: هُوَ الدَّيْزَجُ - فِي كَلَام الْعَرَب.
وَقَالَ: ومِنَ الخُضْرَةِ فِي ألوان الْخَيل: أَخْضَرُ أحَمُّ، وَهُوَ أدنى الخُضْرَةِ إِلَى
الدُّهْمَةِ وأَشدُّ الْخُضْرَةِ سَوادًا، غير أنَّ أَقْرَابَه وبطنَه وأُذُنَيْهِ مُخْضَرَّةٌ، وَأنْشد:
(خَضْراءُ حَمّاءُ كلَوْن العَوْهَقِ ...)
قَالَ: وَلَيْسَ بني الأخْضَرِ الأحَمِّ وَبَين الأَحْوَى إلاَّ خُضْرَةُ مَنْخَريْه وشَاكِلَتِه لِأَن الأحْوَى تحمرُّ مَنَاخِرُه، وتصْفرُّ شاكِلتُه - صُفرةً مُشاكِلةً للحُمرة.
قَالَ: وَمن الْخَيل أَخْضَرُ أَدْغَمُ وأَخْضَرُ أَطْحَلُ، وأَخْضَرُ أَورَقُ.
وبَيْعُ المخاضَرَةِ المنهِيُّ عَنهُ: بَيعُ الثِّمار وَهِي خُضْرٌ لم يَبْدُ صلاحُها.
سُمِّيَ ذَلِك مُخَاضَرَةً لِأَن المُتبايعَيْن تَبايعا شيئَا أخْضَرَ بَينهمَا - مأخوذةٌ من الْخُضْرَة.
وَقَالَ اللَّيْث: الْخُضَارِيُّ طَائِر يمسَّى الأخْيَلَ - يُتَشاءَمُ بِهِ إِذا سقط على ظهْر بعير وَهُوَ أَخْضَرُ فِي حَنَكِه حُمرةٌ، وَهُوَ أعظم من القَطَا.
قَالَ: والخَضْرُ والمَخْضُورُ: اسمان للرَّخْصِ منَ الشَّجر - إِذا قُطِع وخُضِرَ.
قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الْخِضْرُ عبدٌ صالحٌ من عباد الله.
وَقَالَ أهل الْعَرَبيَّة: الخَضِرُ - بِفَتْح الْخَاء وَكسر الضَّاد _.
ورُوي عَن النَّبِي ﷺ أَنه قَالَ: «جَلَسَ الخَضِرُ على فَرْوَةٍ بَيْضَاء فإِذَا هِيَ تَهْتَزُّ خَضْرَاءَ» .
وَعَن مُجاهِد: كَانَ إِذا صَلَّى فِي موضعٍ اخضَرَّ مَا حوله.
وَقيل: سمي «الْخَضِرَ» لحُسْنِه وإشراق وَجهه، وَالْعرب تسمي الإنسانَ الحسنَ
٧ / ٥١