و» الإِبْط «تذكَّر وتؤنث والتذكير فِيهِ أَكثر وَكَذَلِكَ» الْعُنُق «يذكر وَيُؤَنث. وَقيل: إِن ضُمِّت النونُ كَانَ مؤنَّثًا وَإِن سُكِّنت كَانَ مذكَّرًا. وَقَالَ الْأَصْمَعِي: لَا أعرف فِيهِ التَّأْنِيث.
و» الإبِل «مؤنثه.
و» القَلُوص «: بِإِزَاءِ» القَعُود «مُؤَنّثَة.
و» العَنْس «: النَّاقة الصَّلْبة، مُؤَنّثَة. قَالَ الرَّاعِي:
(مَا [ذَا] ذَكَرْتُم من قَلُوصٍ عَقَرتُها ... بَسَيْفي وضِيفَانُ الشتاءِ شُهُودُهَا)
(وَقد عَلِمُوا أنِّى وفَيْتُ لِرَبِّهَا ... فراحَ على عَنْسٍ بأخرَى يُقودُهَا)
و» الجَزُور «مُؤَنّثَة.
و» النَّاب «: المُسِنَّة من الإِبل، مُؤَنّثَة، وَأنْشد:
(أبْقَى الزَّمانُ نابًا نَهْبلَهْ ... ورَحِمًا عِنْد اللَّقاحِ مُقْفَلَهْ)
و» الذَّوْد «من الإِبل: من الثَّلَاث إِلَى العَشْر، مُؤَنّثَة، وَقد تذكَّر. وَمِنْه قَوْلهم:»الذَّوْدُ إِلَى الذَّوْدِ إبِلٌ ".
٧٤