وتم التنبيه على أن هذا الباب بعامة؛ هو من مبهمات القرآن باب القرية.
المطلب الثاني: دراسة وجوه كلمة الطهارة:
باب الطهارة:
قال ابن الجوزي:
«الطهارة: في الأصل الوضاءة والنظافة. يقال من ذلك تطهّر يتطهر فهو متطهر ومطهر فيدغم التاء في الطاء لقرب مخرجيهما. والطهور: الماء.
قال ثعلب: الطهور: الطاهر في نفسه المطهر لغيره. ويقال: فلان طاهر الثياب إذا كان نقيًا من الدنس والوسخ (١).
وذكر أهل التفسير أن الطهارة في القرآن على ثلاثة عشر وجهًا:
أحدها: انقطاع دم الحيض. ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ﴾ [البقرة: ٢٢٢].
والثاني: الاغتسال. ومنه قوله تعالى في البقرة: ﴿فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ﴾ [البقرة: ٢٢٢]، وفي المائدة: ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا﴾ [المائدة: ٦].
والثالث: الاستنجاء بالماء. ومنه قوله تعالى في براءة: ﴿فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا﴾ [براءة: ١٠٨]، ونزلت في أهل قباء وكانوا يستعملون الماء في الاستنجاء.
والرابع: الطهارة من جميع الأحداث والأقذار. ومنه قوله تعالى في الأنفال: ﴿وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ﴾ [الأنفال: ١١].
(١) وللاستزادة من اللغة ينظر: العين ٥٧٨. مقاييس اللغة ص ٦٠٢. والمحكم والمحيط الأعظم ٤/ ٢٤٥؛ وقول ثعلب هذا في المقاييس.
٨٥١