ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه التفسير باللازم لأن من لوازم كونه قياما؛ الأمن فيه، ويجوز أن يكون مأخذه تفسير القرآن بالقرآن؛ قال الزَّجَّاج: «فأما من قال إنه أمن فلأن الله تعالى قال: ﴿وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا﴾ [آل عمران: ٩٧]» (٢).
الوجه الثالث: الإتمام.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾ [البقرة: ٤٣].
وقال به من المفسرين: مقاتل بن سليمان، والسمرقندي، والبغوي، وابن كثير؛ ذكروا: المحافظة على مواقيتها وحدودها مع النبي - ﷺ - (٣).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معنى الآية، ومأخذه التفسير باللازم لأن من لوازم الإقامة الإتمام.
الوجه الرابع: العدل.
ومثل له ابن الجوزي بقوله تعالى: ﴿أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ﴾ [الرعد: ٣٣].
ومعنى كلام السلف يدل عليه؛ كقول قتادة: «ذلكم ربكم تبارك وتعالى قائم على بني آدم بأرزاقهم وآجالهم وحفظ عليهم والله أعمالهم» (٤)، ونحوه عن الضحاك (٥).
(١) جامع البيان ٧/ ١٠٢. معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٢١٠. معاني القرآن للنحاس ٢/ ٣٦٥. معالم التنزيل ٤٠٠. المحرر الوجيز ٢/ ٢٤٣. الجامع لأحكام القرآن ٦/ ٢٠٩. البحر المحيط ٤/ ٣٧٣. تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٢/ ٦٢٥.
(٢) معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٢١٠.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١٠٢. تفسير السمرقندي ١/ ٧٥. معالم التنزيل ص ٢٩. تفسير القرآن العظيم لابن كثير
١/ ٢٢٤.
(٤) جامع البيان ١٣/ ١٩٩.
(٥) ذكره عنه النَّحَّاس في معاني القرآن ٣/ ٥٠٠.
(٢) معاني القرآن وإعرابه ٢/ ٢١٠.
(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ١٠٢. تفسير السمرقندي ١/ ٧٥. معالم التنزيل ص ٢٩. تفسير القرآن العظيم لابن كثير
١/ ٢٢٤.
(٤) جامع البيان ١٣/ ١٩٩.
(٥) ذكره عنه النَّحَّاس في معاني القرآن ٣/ ٥٠٠.
٨١٩